<<
>>

Глава 1

1

Дионисодор — софист, который вместе с своим братом Евфи- демом выведен Платоном в диалоге «Евфидем». И там оба они являются преподавателями военного искусства, но также и искусства спорить — «эристики». 2

Главную силу афинского сухопутного войска составляла пехота, численностью и устройством далеко превосходившая кавалерию.

В пехоте служили гоплиты (или тяжеловооруженные), легковооруженные и пелтасты. Вооружение гоплитов было: шлем, панцирь, наколенники, большой щит, длинное копье и меч; легковооруженные были без доспехов и щита, а только с метательными копьями; пелтасты занимали средину между тяжелою и легкою пехотою и носили короткое копье, длинный меч и легкий круглый щит (pelte, от которого и получил название этот род войска). Соответственно делению населения Аттики на 10 фил (см. о них ниже, примеч. 4 к III, 4), пехота делилась на 10 полков (taxis). Каждый полк делился на лохи (Iochos); число людей в полку п лохе не всегда было одинаково. При начале Пелопопнесской войны (431 год) афипяне имели 19 000 гоплитов, из которых 13 000 были вполне годны для боевой службы в поле. Воипская повинность в Афинах была безусловно обязательна для всех граждан с 18 до 60 лет. Ежегодно стратеги (см. ниже) вместо с членами Совета пятисот и старшинами демов (см. примеч. 4 к III, 4) составляли по филам список («каталог») граждан, достигших 18-летпего возраста; в него вносились только граждане трех высших классов (по делению Солона: пентакоспомедимны, всадники, зевгиты); феты (граждане четвертого класса) не включались. Полный каталог граждан, подлежавших воинской повинности, состоял, таким образом, из 42 годовых списков. Когда предстояла война, Народное собрание определяло, какого возраста граждапе должны быть призваны па действительную службу. Набор производили стратеги сообразно с ностановленивхМ народа. Списки призываемых выставлялись во всеобщее сведение.
Юнопш от 18 до 20 лет и граждане старше 50 лет обыкновенно служили для обороны страпы и редко были посылаемы в поле; лишь в крайних случаях призывались на службу граждапе всех возрастов, числившиеся в призывных списках. Главпыми военпыми начальниками были стратеги, числом 10, ежегодно назначавшиеся по выборам (не по жребию) из числа граждан, женатых законным образом и владевших недвижимою собственностью. Все вместе они составляли коллегиальное начальство, имевшее особую палату, и всо имели равную власть. В более древпие времена стратеги выступали в походы или все вместе, или в чпсле нескольких, причем одип был главнокомандующим, и все начальствовали поочередно, как было в Марафонской битве. Впоследствии в походы выступал лишь одип или двое; прочие оставались в Афинах или шли па другие места военных действий.. Деятельность стратегов была обращена на все, что непосредственно относилось к военному делу или находилось в какой-либо связи с ним: они были не только главными начальниками военных сил, но стояли во главе всего военного и флотского унравления. Должность стратега была очень важна и ноль- зовалась большим почетом, так что ее искали знатнейшие граждане, хотя могли получать и люди простого происхождения, отличавшиеся военными дарованиями (как Ификрат). Отдельными полками тяжелой пехоты командовали подчиненные стратегам так- сиархи, числом 10, назначавшиеся также по выборам. Они составляли вместе с стратегами военный совет н были вообще их ближайшими помощниками. Лохами пачальствовали лохаги, которых назначали таксиархн. 3

«Илиада», III, 170 и след. 4

Кифара—струнный иструмент, похожий на лиру. 5

Кирпичи не причислены к разряду материалов не размягчающихся потому, что разумеются кирпичи, не обожженные в огне, а сделанные из глипы с примесью соломы и высушенных па солнце.

Глава 2 1

«Илиада», И, 243. 2

«Илиада», III, 179. 3

Т. е. Сократ ограничивал свое исследование о достоинство хорошего вожди только вопросом, делает ли он счастливыми тех, кого ведет.

Глава S 1

См.

примеч. 2 к III, 1. Кавалерия афинская до Персидских войн вовсе не упоминается. Со времен Фемистокла кавалерия была постоянною, и численность ее дошла до 300, а впоследствии, со времени Пелопоннесской войны, до 1000 человек. Все граждане, принадлежавшие к первым двум классам (пептакосиомедимнов и всадников), обязаны были содержать годных к военной службе лошадей; эта обязанность считалась литургией (см. примеч. 5 к II, 7). Кавалерией начальствовали 2 гиипарха и иодчппепные им 10 филархов, служившие но выборам, соответственно 10 филам, на которые делилась кавалерия. Гиппархи были подчинены стратегам как главному военному начальству, но они имели важное политическое значение, действовали во многих делах совершенно самостоятельно. На обязанности гиинархов лежало обучение всадников приемам кавалерийской службы, а также осмотр и испытание лошадей. В конце каждого года Совет пятисот производил инспекторский смотр (докимасию) всадников, и только те из них, которые выдерживали его удовлетворительно, заносились на следующий год в список всадников; остальные должны были служить гоплитами. В мирное время кавалерия участвовала в праздничных процессиях для придания им большего блеска и пышности. 2

Кроме правильной, тяжеловооруженной кавалерии, которая состояла из более знатных и богатых граждан, у афинян было еще 200 конных стрелков, набиравшихся из числа государственных рабов, преимущественно скифов и фракийцев. Поэтому служба в этом отряде считалась для афинского гражданина неприличной. 3 В древности стремена были неизвестны: греческие всадники сидели на неоседлепной лошади или, самое большее, покрытой чем-то вроде попопы, без стремян (по-гречески и по-латыни нет даже слова в значении «стремя»). Поэтому в сражении приходилось считаться с возможностью, что всадник упадет с лошади и должен уметь легко вскочить на нее. Ксенофонт в своем сочинении «О верховой езде» (VII, I) дает такое наставление: «Когда уже лошадь подана всаднику, левой рукой он должен легко взять положенную на челюсти или переносицу привязь,— и притом так легко, чтобы никоим образом не рвануть лошадь, садится ли он, хватаясь за гриву около ушей, или вспрыгивает при помощи копья 20,— а правой должен взяться за повод на загривке вместе с гривой, чтобы никоим образом не рвануть уздой за морду.

Садясь таким способом, он левой рукой подпирает тело, а правой себя поднимает,— этпм избегается и некрасивый вид сзади; но не падо сгибать колен пли класть колепо на спину лошади; нужно перекинуть погу на правую сторону и затем положить свою заднюю часть на лошадь. Если же всадник ведет лошадь левой рукой, а в правой держит копье, то нужно уметь вскакивать и с правой стороны». Два изображения вскакивания па лошадь имеются в «Dic- lionnaire des antiquites grecques et romaines» Дарамберга (Daram- berg) и Сальё (Saglio), v. I, p. 748—749. 4

Конные упражнения производились па площади афинской или в крытых помещениях, усыпанных песком. 5

Здесь имеется в виду праздник Делии 21 в честь Аполлона на его священном острове Делосе в память пободы Фесея над Минотавром (см. примеч. 7 к III, 5). Праздпик отот совершался раз в четыре года. Он состоял главным образом из хоровых песен и плясок в честь бога и различных состязаний, увеличению блеска и пышпостн которых мпого содействовали священные посольства («феории»), прибывавшие с островов, из Афип и из некоторых других государств собственно Эллады. Особенным великолепием отличалась афипская феории, устройство которой («архифеория») было одпой из литургий (см. примеч. 5 к II, 7) богатых граждап. Устроители праздпика брали с собою целые хоры певцов и му- зыкаптов исключительно из среды граждап (об этих хорах и говорится в пашем месте), богатые жертвы и т. д. К ним присоединялись, иногда в значительном количестве, граждапе, отправлявшиеся па праздник из религиозного чувства, любви к зрелищам или просто с меркантильными целями, и таким образом составлялись многолюдпые и блестящие посольства.

Глава 4 1

См. примеч. 2 к III, 1. 2

Никомахид и Антисфен — лица неизвестные.

5 В примеч. 5 к II, 7, сказано, что одним из видов литургий была хорегия, снаряжение хора для драматического представления или музыкального состязания. Первая обязаппость хорега состояла в наборе музыкантов и певцов для хора (исключительно из среды граждап), содержании их во время обучения и выплате жалованья; на его же обязанности было предоставление помещепия для занятий хора в его доме или в панятой для этой цели квартире.

Если сам поэт или рекомендованный им человек не прини- мал на себя дело обучения хора, то хорег должен был пригласить особого учителя за плату; он же выплачивал вознаграждение музыкантам. Для представлення хорег заготовлял хоревтам богатые костюмы и маски и сам являлся в роскошном праздничном платье и с венком на голове. После состязания хорег, лучше всех исполнивший свои обязанности, был признаваем победителем и получал в награду венок; в намять победы он ставил в храме доску с записью о победе. Подобно тому как в музыкальном состязании хорег посвящал богам треножник, так после представления комедии хорег посвящал костюмы. Хорегия была весьма почетной обязанностью, но она требовала очень больших расходов. Хореги отчасти из тщеславия, желая отличиться друг перед другом, отчасти же из благочестия не щадили расходов, чтобы исполнить свою литургию как можно лучше. Трагический хор обходился дороже, чем комический. Один из клиентов Лисия (речь XXI, 1—4) указывает, сколько денег он истратил на хорегии. «Ставши хорегом трагического хора, я истратил на пего 30 мин (около 750 рублей), а через три месяца, на празднике Фаргелий, я одержал победу мужским хором, на который истратил 2000 драхм (около 500 рублей). При архопте Главкшше, па Великих Панафииеях, я истратил на пиррихистов (танцоров) 800 драхм (около 200 рублей). Кроме того, будучи хорегом мужского хора па Дионисиях, при том же архонте, я одержал победу и истратил па это, считая с посвящением треножника, 5000 драхм (около 1250 рублей), и при Диокле, на Малых Панафииеях, на комический хор — 300 драхм (около 75 рублей)... Потом я стал хорегом детского хора и издержал 15 с лишком мни (более 375 рублей). При архонте Евклиде я спаря- жал комический хор для Кефисодора и одержал победу, истратив на пего, считая с посвящением одежды, 16 млн (около 400 рублей); на Малых Панафииеях я был хорегом безбородых пиррихистов и истратил 7 мин (около 175 рублей)». Таким образом, этот гражданин на одни хорегии (не считая других новпнностей) истратил в течение нескольких лет 3725 рублей! А деньги тогда были гораздо дороже, чем в новые времена. Были, конечно, и скупые хореги, плохо исполнявшие свою повипность. Такой хорег, например, описан в речи оратора Исея (V, 36 и след.). В нашем место, по- видимому, разумеется хорегня на музыкальных состязаниях, так как именно музыкальные состязапия происходили между филами, и честь победы присваивалась прежде всего той или другой филе, а затем уже хорегу, бывшему ее представителем; а драматические хорегии исполнялись пе по филам; между тем ниже (параграф 5) Сократ говорит, что Аптисфен несет расходы для победы хора со своей фплой.

* Население Аттики со времен Клпсфепа делилось на 10 фил, каждая фила —па 10 демов (нечто вроде волости); подразделением дема была фратрия.

<< | >>
Источник: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе / Авторский сборник / Издательство: Наука / Серия: Памятники философской мысли. 1993

Еще по теме Глава 1:

  1. Глава 8. Теория доказательства: пропозициональные правила
  2. Глава XI КТО ЭТОТ НАСЛЕДНИК? 106.
  3. Глава II. Что к артиллерии принадлежит офицеров и-прочих вещей и порядков
  4. Глава 3                                                                                                               jjg Краткое описание психологической типологии К.Юнга
  5. ГЛАВА 1 ЧТО-ТО СЛУЧИЛОСЬ
  6. Глава 8 Коммунизм против демократии
  7. Глава III ПРЕСТУПНОСТЬ И БОГАТСТВО
  8. ГЛАВА 6 Вступать в противоборство с сильным или нападать на слабого?
  9. ГЛАВА ДЕСЯТАЯ СЯО ВЭНЬ БЭНЬ ЦЗИ - ОСНОВНЫЕ ЗАПИСИ [О ДЕЯНИЯХ ИМПЕРАТОРА] СЯО ВЭНЯ
  10. Глава 5. Суд.
  11. Глава III ПРОИСХОЖДЕНИЕ БЮРОКРАТИЧЕСКИХ ПОРЯДКОВ
  12. Глава XIX ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII в
  13. Глава 11 ВИДЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
  14. ГЛАВА 12 ОСОБЕННОСТИКОЛЛЕКТИВНОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
  15. Глава 17 ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
  16. Глава 18 ПОДВОДЯ ИТОГИ
  17. ГЛАВА 6 Новгород
  18. ГЛАВА IV ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ПЛАН КРЕСТЬЯНСКОГО ХОЗЯЙСТВА
  19. Глава восьмая Покровительство Флавиев и еврейский патриотизм
  20. «Каноническая» часть Кормчей книги и Сборник в 70 главах