Глава 8 ДОМАШНЕЕ БЛАГОУСТРОЙСТВО 1

Да, клянусь Зевсом, отвечал Исхомах, п я помню, как она опечалилась и сильно покраснела, ког- да я спросил у нее какую-то вещь, принесенпую 2

мной, и она не могла ее мне подать.

знала, куда надо класть и откуда брать. На свете нет ничего столь полезного, столь прекраспого, как порядок. Возьмем, например, хор: он состоит из людей: когда каждый делает, что попало, видишь только сумятицу, на которую и смотреть неприятно; а когда те же самые люди действуют и поют в порядке, то стоит на них посмотреть и послушать. Точ- 4

но так же и войско, продолжал я, если в нем порядка нет, это — полная неразбериха, для врагов легкая победа, для друзей пренеприятное зрелище, вообще что-то никуда не годное: тут вместе осел, гоплит, носильщик, легковооруженный, всадник, телега. Как могут они двигаться, когда при таком беспорядке мешают друг другу,— идущий бегущему, бегущий стоящему, телега всаднику, осел телеге, носильщик гоплиту? Л если нужно и сражаться, как могут онп при таком беспорядке сражаться? Кому из них необходимо бежать при атаке врага \ те могут при этом бегстве затоптать гоплитов. На- 6

против, войско в порядке представляет прекрасное зрелище для друзей и очень тяжелое для врагов. Какому другу не будет приятпо смотреть, как масса гоплитов2 идет в порядке? Кто не придет в восторг от того, что кавалерия едет стройными эшелонами? Какой враг не испугается при виде правильно размещенных гоплитов, всадников, нелтастов, стрелков, 7

пращников, идущих в порядке за своими командирами? Но, когда войско идет в порядке, хоть бы в нем было много десятков тысяч, оно все идет спокойно, словно один человек, потому что задний ряд при каждом шаге ступает на остающееся пустым

s место.

людьми: почему он страшен врагам и представляет радостное зрелище друзьям, как не потому, что он быстро плывет? Л почему плывущие на нем пе беспокоят друг друга, как не потому, что они в порядке сидят, в порядке наклоняются вперед, в порядке откидываются назад3, в порядке входят и выходят? 9

А беспорядок — это, по-моему, вроде того, как если бы земледелец набросал в амбар вместе и ячмень, и пшеницу, и овощи, и потом, когда ему понадобилось бы тесто или хлеб, или закуска, ему пришлось бы разбирать эту массу вместо того, чтобы прямо 10

взять н употреблять отдельно лежащие продукты. Так вот, жена, если ты не любишь этого беспорядка, а хочешь уметь хозяйничать аккуратно, брать без затруднения вещи, нужные для употребления, и доставлять мне удовольствие, подавая, что я спрошу, то отыщем место, подходящее для каждого рода предметов, положим их в него и дадим служанке наставление брать их оттуда и класть обратно туда: тогда мы будем знать, что цело и что нет, потому что само место скажет об отсутствии вещи; взгляд обнаружит, о чем надо позаботиться, а знание места каждой вещи сейчас же подаст ее в руки, так что ты будешь пользоваться ею без затруднения. Ире- 11

восходный, в высшей степени аккуратный порядок видел я однажды, Сократ, при осмотре большого финикийского судна: масса корабельных снастей, положенных каждая отдельно, увидал я, находилась

12- в очень маленьком вместилище. Как известно, для причаливания и отчаливания корабля требуется множество снастей, деревянных и плетеных4, а для движеппя его — множество так называемых висячих снастей4; множеством приспособлений он вооружен для защиты от неприятельских судов; много оружия везет он вместе с людьми, а также всякую утварь, которая употребляется в доме, для каждой компании обедающих; кроме всего этого он битком набит

із грузом, который везет с собой хозяин ради прибыли. Все, что я назвал, лежало на пространстве, немного разве превышающем размеры средней комнаты с десятью койками10.

лежит так, что трудно достать. Ведь, когда бог посылает бурю на море, не время разыскивать, что нужно, и нельзя подать, что трудно достать. Бог тогда грозит ленивым и наказывает их. Надо быть совершенно довольным, если бог хоть не губит людей невиновных; если же он спасает тех, кто очень хорошо служит ему, за это, прибавил он, глубокое 17

благодарение богам. Так вот, увидав эту аккуратную укладку, я сказал жене, что если люди на судах, таких маленьких, находят место, если, несмотря па сильное волнение моря, они все-таки сохраняют порядок и, при смертельном страхе, все-таки находят, что нужно взять, то с пашей стороны было бы полнейшей небрежностью не найти хорошего места, где все легко было бы отыскать, для каждого сорта предметов, когда для них в доме есть большие, отделенные друг от друга помещения и когда дом твердо стоит па своем основании: разве это не было бы с нашей стороны большим неразумием? Я скале зал сейчас о пользе расположения вещей в порядке

и о легкости найти в доме место для каждого сорта их, чтобы положить их так, как для каждого сорта і» выгодно. А как красиво, когда башмаки стоят в ряд, какие бы они ни были; какой красивый вид представляют плащи рассортированные, какие бы они ни были; красивый вид у постельных покрывал; красивый вид у медной посуды; красивый вид у столовых скатертей; наконец, красиво — это смешнее всего покажется человеку не серьезному, а любящему

поострить,— что и горшки, расставленные в хорошем 20

порядке, представляют, по-моему, что-то стройное.

его кажется красивым и чистым. Правду ли я говорю, жепа, это можно испытать без всякого ущерба для нас и без особенного труда. Не следует смущаться, жепа, продолжал я, даже оттого, будто трудно найти человека, который выучил бы все места всех 22

вещей и запомнил бы, где какую ставить. Мы знаем, во всем городе вещей в десять раз больше, чем у нас: однако, какому слуге пи прикажи купить тебе что-нибудь на рыпке и припести, пи один не задумается, а всякий, конечпо, будет знать, куда идти, чтобы купить какую вещь. Причина этого, говорил я, лишь та, что все находится в определенном 23

месте. А если ищешь человека, да иногда еще такого, который сам тебя ищет, то часто откажешься от этого прежде, чем найдешь. И этого причина опять-таки только та, что не условились, где кто должеп дожидаться. Так вот что, помнится мне, я говорил с ней о порядке и употреблении домашних вещей.