<<
>>

Элементы физики в европейской традиции

В течение того короткого промежутка времени, который еще был отпущен языческой античности, Элементы физики не цитировались никем из неоплатоников, даже александрийские комментаторы Аристотеля обходят их молчанием.
Вероятнее всего, после закрытия в 529 г. афинской Академии Элементы физики в составе библиотеки школы попали в арабский мир, а уже оттуда, примерно в XII в., — обратно в Европу. В ХШ в. они впервые были переведены на латынь, но особую популярность трактат приобретает лишь в XVI-XVII вв. В это время он почти одновременно издается в Париже, Базеле и Ферраре как в греческом оригинале, так и в переводах на европейские языки. За один только XVI в. он выдерживает не менее шести изданий. Такое внимание к трактату можно объяснить, во-первых, характерным для той эпохи общим увлечением традицией платонизма и, во-вторых, все усиливающимся интересом к аксиоматическим теориям. Нельзя не учитывать также и того, что простота, ясность и систематичность прокловского трактата способна если не заменить читателю Аристотеля, то во всяком случае помочь разобраться в таком трудном и запутанном произведении, как аристотелевская Физика.

«То, что по Аристотелю придется изучать несколько месяцев, по ним можно изучить за несколько дней», — пишет об Элементах физики базельский издатель XVI в. Юстус Вельзий. Так, в Европе трактат Прокла выполнил, наконец, свое прямое педагогическое назначение: его иногда использовали в качестве учебника по кинематике.

В заключение мне бы хотелось еще раз остановиться на основных выводах этого небольшого исследования. Перед нами стояла задача определить, какое место занимала аристотелевская физика в афинском неоплатонизме V в. н. э. С этой целью мы проанализировали трактат Прокла Элементы физики и установили следующее: физика представлялась Проклу теоретической наукой, чьи основоположения не менее истинны, чем теоремы геометрии. В противоположность господствующей тенденции того времени он попытался освободить физику от авторитета Аристотеля, представив ее в качестве самостоятельной дисциплины. Мы так и не коснулись вопроса о том, почему в Элементах физики содержатся противоречащие Платону утверждения (это потребовало бы гораздо большего места, чем мы можем позволить себе в этой статье), поэтому скажем лишь, что по убеждению Прокла, между Аристотелем и Платоном не существует разногласий ни в вопросе о числе элементов, ни в вопросе о конечной причине движения, ни в каких-либо других вопросах. Поэтому вместе с метафизикой, представленной Элементами теологии и математикой, представленной Началами Эвклида, аристотелевская физика, изложенная со строгостью геометрической теории, должна была, по замыслу Прокла, образовывать единую систему неоплатонической философии, описывающей три основных уровня реальности — чувственно-воспринимаемый, математический и умопостигаемый.

<< | >>
Источник: П. П. Гайденко, В. В. Петров. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ В АНТИЧНОСТИ И В СРЕДНИЕ ВЕКА. М.: Прогресс- Традиция. 608 с.. 2000

Еще по теме Элементы физики в европейской традиции:

  1. ПРОКЛ ЭЛЕМЕНТЫ ФИЗИКИ
  2. Логическая структура Элементов физики
  3. 41. ЕВРОПЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ COGITO
  4. БИОГЕОХИМИЧЕСКИЕ ЦИКЛЫ ЭЛЕМЕНТОВ В ПРИРОДНЫХ ЗОНАХ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЧАСТИ СССР Т.И.Евдокимова, Т.Л. Быстрицкая, В.Д. Васильевская, Л.А. Гришина, Е.М. Самойлова
  5. § 1. Европейский суд справедливости - основной носитель судебной власти в Европейском союзе
  6. Внешние элементы имиджа Одежда как важнейший элемент делового имиджа
  7. Взаимосвязь и последовательность элементов социального конфликта Цикл элементов конфликта
  8. 3.1. Философия «национальная» и «универсальная». Институт философии КАК НАСЛЕДНИК ТРАДИЦИЙ ФИЛОСОФСКОЙ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ мысли Беларуси ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ БЕЛАРУСИ: ЗАРОЖДЕНИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ТРАДИЦИИ В.Б. Еворовский
  9. К ПОНИМАНИЮ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ ЧЕРЕЗ ТИПЫ МЫШЛЕНИЯ. (К СЕМИОТИКЕ ПОНИМАНИЯ ТИПОВ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ)
  10. Физика