<<
>>

Глава 1 ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ О ХОЗЯЙСТВЕ

Я слышал однажды его1 разговор также о домашнем хозяйстве приблизительно такого содержания.

Скажи мне, Критобул, не правда ли, домоводство есть название какой-то науки, так же, как медицина, кузнечное дело, плотничье дело?

Думаю, что так, отвечал Критобул.

Можем ли мы сказать, в чем состоит предмет домоводства, подобно тому, как мы могли бы сказать.

в чем состоит предмет каждой из тех паук?

Мне кажется, отвечал Критобул, дело хорошего хозяина состоит в хорошем управлении хозяйством.

А если бы мы ему поручили управлять чужим хозяйством, не мог ли бы он так же хорошо управлять им, как своим, если бы захотел? спросил Сократ. Ведь плотник, хорошо знающий свое дело, мог бы так же и для другого делать то, что делает для себя; подобным же образом мог бы и хороший хозяин.

Думаю, что так, Сократ.

В таком случае может ли человек, знающий это дело, хотя бы он сам не имел состояния, получать плату за управление чужим хозяйством подобно строителю? спросил Сократ.

Да, клянусь Зевсом, и большую плату будет получать, если сможет, взяв в свои руки хозяйство, не только исполнять все, что следует, но еще на излишки обогащать хозяйство, отвечал Критобул.

Л как мы определим хозяйство? То же ли это, что дом, или же и все, что человек имеет вне дома, тоже составляет часть хозяйства.

Мне кажется, отвечал Критобул, все, что человек имеет, хотя бы оно находилось даже не в одном городе с владельцем, составляет часть хозяйства.

Так, и врагов люди имеют? Да, клянусь Зевсом, некоторые даже многих.

Неужели и врагов мы наз-овем их имуществом?

Это было бы смешно, отвечал Критобул, если бы человек, увеличивающий число врагов, сверх того еще получал бы плату за это. 7

Ведь мы решили, что хозяйство человека есть то же, что владение.

Клянусь Зевсом, отвечал Критобул, хозяйство — это то, что человек имеет хорошего; по, если он имеет что дурное, того я не называю имуществом.

По-видимому, ты называешь имуществом каждого вещи, полезные ему.

Конечно, отвечал он, а то, что вредит, я считаю скорее убытком, чем ценностью. 8

Значит, если человек, купивши лошадь, не умеет ею пользоваться, а падает с нее и получает вред, то лошадь для него не ценность?

Нет, коль скоро ценность есть нечто хорошее.

Значит, и земля не ценность для человека, который так возделывает ее, что получает убыток?

Да, конечно, и земля не ценность, коль скоро она заставляет его голодать вместо того, чтобы кормить. 9

Так, и овцы тоже, если бы кто от неумепия пользоваться овцами получал убыток, и овцы для того не были бы ценностью?

Мне кажется, нет.

Так, ты, по-видимому, полезные предметы считаешь ценностью, а вредные — не ценностью.

Так.

їв Значит, эти предметы, хоть они одни и те же,

для умеющего пользоваться каждым из них — ценность, а для неумеющего — не ценность: так например, флейта для того, кто умеет искусно играть,— ценность, а кто не умеет, для того она ничем не лучше бесполезных камней, разве только он ее продаст.

а Вот именно к этому выводу мы и пришли: для

того, кто не умеет пользоваться флейтой, если он ее продает, она — ценность; а если опа продает, а владеет ею,— не ценность.

Мы рассуждаем последовательно, Сократ, раз уже признано, что полезные предметы — ценность, И в самом деле, если не продавать флейту, то она —

не ценность, потому что она совершенно бесполезна; а если продавать, то ценность. 12

На это Сократ заметил: Да, если умеешь продавать.

А если продавать ее в обмен на вещь, которой не умеешь пользоваться, то и продаваемая флейта не есть ценность, по твоему рассуждению.

По-видимому, ты хочешь сказать, Сократ, что и деньги не ценность, если не умеешь пользоваться ими. 13

Да и ты, мне кажется, тоже согласен с тем, что ценпость есть то, от чего можно получать пользу. Вот, например, если кто станет пользоваться деньгами так, что купит себе любовницу и из-за нее повредит телу, повредит душе, повредит хозяйству, разве уж будут ему деньги полезны?

Никоим образом, разве только мы будем утверждать, что ценность представляют и так называемые свиные бобы2, от которых люди, поевшие их, становятся сумасшедшими. 14

Итак, если не умеешь пользоваться деньгамй. то надо их отбросить так далеко, Критобул, чтоб опн даже и пе были цеппостыо. А друзья, если умеешь ими пользоваться так, чтобы получать от них пользу, что скажем мы про них?

Они — ценпость, кляпусь Зевсом, отвечал Критобул, и гораздо большая, чем волы, если они полезнее волов.

м Значит, и враги, по твоему рассуждению,—цен

ность для того, кто может получать пользу от врагов.

Думаю, что так.

Значит, дело хорошего хозяина уметь и врагами пользоваться так, чтобы получать пользу от врагов.

Да, как можно сильное.

И в самом деле, ты видишь, Критобул, сколько хозяйств и у частных лиц и у тираннов3 обогащается от войны, сказал Сократ.

зв Все это рассужденпе наше, как мне кажется,

правильно, Сократ, отвечал Критобул. Но какое мы выскажем мпенне по поводу того, что у некоторых, как мы видим, есть и знания и средства, при помощи которых они могут, работая, обогащать свое хозяйство, а между тем они не хотят этого делать,

и через это, как мы видим, знания для них бесполезны? Не правда ли для них тоже пп знания, пи богатства — не ценность? и Ты хочешь, Критобул, говорить со мною о ра

бах? спросил Сократ.

Нет, клянусь Зевсом, нет, отвечал Критобул, а о некоторых особах очень даже хорошего рода: как я вижу, одни из них обладают знаниями, пригодными на войне, другие — знаниями, пригодными в мирное время, но они не хотят применять их на практике по той именно причине, думается мне, что у них нет господ. is Да разве возможно, отвечал Сократ, чтоб у них

не было господ? Они мечтают о счастье, хотят делать то, от чего могли бы нажить состояние, но им мешают это делать их властители.

Кто же они, спросил Критобул, эти невидимые господа, которые властвуют над ними? 10 Клянусь Зевсом, отвечал Сократ, они не невиди

мые, но даже очень видимые. И что они очень скверные, это и для тебя не тайна, раз ты считаешь so пороком ничегонеделание, душевную дряблость, ІІЄ- глижорство. Да есть и другие госножи, обманщицы, носящие личину радостей: азартные игры-, вредные знакомства; с течением времени и самим жертвам обмана становится ясным, что это — печали, лишь окруженные корочкой радости, которые подчинили их своей власти и мешают им заниматься полезным делом. 21

Однако, Сократ, сказал Критобул, другим эти госпожи пе мешают работать: напротив, они выказывают много энергии в работе, много изобретательности по части доходов; и тем не менее они доводят до разорения свое хозяйство и попадают в безысходную нужду. 22 Да ведь и они — рабы, возразил Сократ, и притом рабы очень суровых господ: у одних это — любовь вкусно поесть, у других—сладострастие, у иных— пьянство, у других — какое-иибудь глупое и разорительное тщеславие; эти господа властвуют над людьми, которыми овладеют, очень сурово: пока люди молоды и в силах работать, они заставляют их платить дань и расходовать весь заработок на свои страсти; когда же заметят, что они работать не в силах от старости, то оставляют их на жертву лихой старости и стараются еще других сделать

23 своими рабами. Нет, Критобул, с этими врагами надо вести не менее решительную борьбу за свободу, чем с теми, которые стараются поработить нас силой оружия. Но неприятели, если они люди благородные, поработивши какой-нибудь народ, многих образумят, принудят исправиться и дадут им возможность остальную жизнь прожить легче; а такие госпожи, пока властвуют над людьми, никогда не перестают мучить тело и душу и разорять их хозяйство.

<< | >>
Источник: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе / Авторский сборник / Издательство: Наука / Серия: Памятники философской мысли. 1993

Еще по теме Глава 1 ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ О ХОЗЯЙСТВЕ:

  1. Глава 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ «УМСТВЕННАЯ ОТСТАЛОСТЬ»
  2. Глава 9 ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ХРАБРОСТЬ», МУДРОСТЬ» И ДРУГИХ
  3. Медиаобразовательная модель Н.А.Леготиной [Леготина, 2004] Определение понятия «медиаобразование» совпадает с определениями А.В.Спичкина и А.В.Шарикова.
  4. Теоретическое и практическое значение определения понятия «умственная отсталость». Анализ существенных признаков этого понятия.
  5. 2.3.2.1. Определение понятий.
  6. § 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ
  7. § 2. Понятие и определение права
  8. Г л а в а З Понятия, термины и определения в юриспруденции
  9. § 1. К определению понятия «модель»
  10. Базовые понятия и определения
  11. § 1. Определение понятия «факт»
  12. Предупреждение конфликтов Определение понятия
  13. § I. Определение понятия «верховный правитель»
  14. 16.2. АНАЛИЗ ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТРАСЛЕЙ: ПОНЯТИЯ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ
  15. Проблема определения понятия «духовность» в науке
  16. 3.1. Основные понятия и определения теории моделирования
  17. Понятие «социальная безопасность»: подходы к определению