<<
>>

ПРИМЕЧАНИЯ

1. 1-Ю. Дж. Диллон (The Theory of Three Classes of Men in Plotinus and Philo — Scholars, Savants and Their Texts: Studies in Philosophy and Religious Thought. Essays in Honor of Arthur Hyman, ed R. LINK-SALINGER.
(New York etc. 1989); перепечатано в кн.: John Dillon, The Golden Chain. Studies in the development of Platonism and Christianity (Norfolk, 1990), раздел XX) сравнивает весь пассаж с Phil. Alex. De pgant., 60—61, где речь идет о трех классах людей: рожденных землей, небом и Богом, и предполагает, что сама эта идея была известна Филону от терапевтов и эссенов, а Плотину — от связанных с ними гностиков. Несмотря на то, что эта параллель (как и статья в целом) очень интересна, я думаю, что реально для Плотина здесь были значимы преимущественно платоновские тексты.

7. о" ye Aoyou fieraTToiovfievoi сштшv речь идет об эпикурейцах, опирающихся на чувственное восприятие. H-S. сопоставляют этот текст с Plat Phaed. 81b-c: «ясно, что душа, смешанная с телесным, тяжелеет, и эта тяжесть снова тянет ее в видимый мир...».

9—10. {iapuvQivres ифоО irrifvai aSuvarouoL кахттер тттера -пара фисгеох Xapovres— ср. знаменитый образ Phaedr. 246d, 248с: ітефик^ ij птероО 8vvajus то ty.fipi9es ayeiv avco... fiapuvOeicra Se тттероppuTjur] те каї em Trjv

7T€(7TJ.

10. ol Se — речь идет о стоиках. 11-12. Ср. SFFIUn. 23. 15.

екХоуа-s — стоический термин, ср. SVF Ш, п. 64 (= Alex. Aphrod. De an., Suppl. Aristot. П 1, p. 160, 5), 118; Sext Emp. Adv. Math. 11. 133: догматики (= стоики) ПОСТОЯННО твердят Об екХаущ И ттарекХоуг/. 16.

TptTov 8е yevos — речь идет о платониках; ср. Plat. Phaed. 82Ы0: «...в род богов не позволено перейти никому, кто не был философом и не очистился до конца...».

21. els 7татрІВа evvopnv афікоу^ое — ср.. Нот. Є 37: фІХ-rjV els ітатрі&а. 2.2-3. о фиаеі epaxriKos — ср. Plat Phaedr. 248 d 3-4: «душа, видевшая всего больше, попадет в зародыш (els yov-qv) будущего любителя мудрости и красоты, преданного музам и влюбленности (єрсотікои)». 4-7. Ср. Plat. Com. 210 b 3-е 6. 10. cbSXvos — cf. Plat. Phaedr. 251 e 57.

11-12. TLS Aoyoj— 7rcubaycoyrj15-17. ЦЕВЕ?ЕІ... KOXXOUS irapouola— Плотин имеет в виду следующее рассуждение Платона в Федоне (100 c-d): «Если существует что-либо прекрасное помимо прекрасного самого по себе, оно, как мне кажется, не может быть прекрасным иначе, как через причастность прекрасному самому по себе (Зіоті екеїуои той каХои)... Ничто иное не делает вещь прекрасною,

кроме присутствия прекрасного самого по себе (i) exetvou той каХоО... TTapovala) ИЛИ общности С НИМ».

16. о Xoyos — «наше учение», sc. платоновское.

22.ои ттоте pkv vovs, ттотє Se avovs — ср. Arist. De an. Г 5,430 a 22.

25-26. ev npodvpois тауавои — ср. Plat Phileb. 64c 1: em... TOIS rod ayaBou... TTpoBvpOlS.

27. exdvou pAv OVTOS ev Ы — cp. Plat. Tim. 37d6: pivovros auovos ev evi. 3.

7-8. хшріоTOS — ср. ниже: 5 V 9, 4, 18; та ovra— ср. ниже: 5 V 9, 5, 13; rj rcbv elScov фисп$ еутаива — ср. ниже: 5 V 9, 8,4.

7. el OSTOS ТА OVTA — cp. Arist. De an. Г 5,430 a 17.

37. piprjpara— ср. Plat. Tim. 50c5: rot Se daiovra каї e|iovra, rwv ovrwv ael ovra fUjj.rjfj.ara... 4.

3. то Se Kp&TTov фисгеї TTp&rrov — cp. Aristot. De caelo A 2,269 а 19-20. 4. olovrai [sc. стоики] — ср. SVF I, n. 374; 377. 5.

1 слл. — основной смысл этого параграфа — в проведении мысли, непривычной для предшествующего платонизма, отделявшего ум от идей и демиурга от парадигмы: подчеркивая, что умопостигаемое не вне ума, Плотин вызвал непонимание у Лонгина и Порфирия, начавшего свое пребывание в кружке Плотина с обсуждения именно этого вопроса (Plot. V.P. 18,8-11).

16. йаттер olovrai — ср. SVFH 88.

20. TTotrjTTjv... rovSe той navros — ср. Plat Tim. 28 с 3—4.

25. ё{г«сог — ср. SVF11 п. 1013, р. 302, 36-37 Акмм. 29—

30. то yap аито voetv єаті re кал elvaj. = Рагш. fr. В 3. 30—

31. rj ra>v avev vXtjs ітгиттгі(іг) rajjrbv тш it pay pan— cp. Aristot. De an. G 4,430 a 3^1. 31.

то epavrov ebitprjaap-^v = Heraclit. fr. В 101. 32.

at ava/ivrjcreis — cp. Plat. Phaed: 72e5.

38—40. otov yaXxos пара avSptavroiTouKTjs... — cp. Aristot. Metaph. A 2, 1013 b 6-9.

41. KXIVTJV — cp. Plat Resp. 597 с 3.

46. acopartov... фи<ті? аф^еаваї irap' aAAou ffeXei — cp. Plat. Crat. 400 с 7 (= Orphicorum fr. 8); Плотин опирается на этимологию Платона, связывающего (со ссылкой на орфиков) atZ-рл. и а-ф-^есгвал, хотя и обыгрывает ее иначе, чем в Кратиле, где тело (о&ра), подобие узилища, служит душе напоминанием (Iva аа?грал) О ее наказании. 6.

3. iravra... ороО = Anaxagoras fr. В 1.

13. Enn. в Ed. minor направлено на (nihilominus) 20. rives — ср. SVF її, п. 743.

23. роxXelais — ср. Aristot. Phys. & 6, 259 b 20: то iv rfj poyXda Kivouv eavro. 7.

3-5 eiKoves— «77-tcrTTj/xai — cp. Plat. Resp. 533 e 8-534 a 2.

8-10. auvojv оwrth dei каї evepyela vnapyoiv— cp. Aristot. Metaph. Л 7, 1072 b 21-23. 8.

8. (CTTIV... oSv OSTOS О VOVS... ко fas cuei— cp. PlaL Crat. 396 b 6-75 неоднократно используемая Плотином этимология Кратила Kpovos-Kopos дня указания на чистоту, полноту и насыщенность ума; ср., напр., 50 Ш 5, 9, 18 и комментарий П. Адо к этому тексту (Plotin. Traite 50 Ш, 5. Introduction, traduction, commentaire et notes par Pierre Hadot (Paris, Les Editions du Cerf, 1990), p. 139). 9.

4. tf!oav TTepieKTLKod tfaojv a-rravrajv — cp. Plat Tim. 33 b 2-3. 8. ev TW 0 eori CvOV — cp. Plat Tim. 39 e 8. 10.

12-13. каї raxiTov каї ватєроу, каї KLvrjcris каї Gravis,... кал ovala— cp. Plat Soph. 254 d 5; 254 e 5-255 a 1. Весь пассаж 10. 10-14 — один из рефлексов полемики платоников с аристотелевским учением о категориях («там... все — сущность»), начало которой положил Евдор Александрийский; в развернутом виде эта полемика представлена у Плотина в 42-44 VI 1-3; ср. также 17 П 6.

14. тгшта ойсп'а — cf. 77 П 6, 1, 7-8: та екеї пчхіта ovala. 15—16. 'Ар' ouv fiovа та ev тсо аіа0тр&> екеї, rj каї аХХа ттХеІси', — вопрос, который тесно связан с другим (как появилось множество идей) и к которому Плотин возвращался и позднее: в небольших трактатах 7 V 4 (Как от первого следующее за ним и о едином) W.18V1 (Естьли идеи и у отдельных вещей), а также в первой части одного из самых пространных рассуждений 38 VI 7 (Как появилось множество идей и о благе, гл. 1-14). Ср. ниже: 14, 5. 12.

11.2. y.ip.ijriKal и 13. ттопр-ікаї— деление искусств на подражательные и созидательные нельзя признать корректным ни по Платону, ни по Аристотелю: например, у Платона (Soph. 219 а sqq.) все искусства делятся на созидательные, то есть создающие то, чего ранее не существовало, и приобретающие, причем к созидательным относится как земледелие и изготовление всякой утвари, так и ij ццпутікг] тіуу% и у Аристотеля в Риторике урафіку каї av&piavTOTToua каї iroiijruaj в узком смысле слова, будучи подражательными, также безусловно относятся к созидательному, или творческому искусству (Л 11. 1371 b 6). Поэтому в данном перечислении сложно усмотреть какую-то жесткую последовательность или опору на какой-то один текст-образец, хотя общее движение от чувственного к умопостигаемому очевидно.

10—11. fiovcnicq... пері ривуму каї appxwiav— ср. Plat. Conv. 187 c: p.ovaiKi) ?пері apfiovlav каї риврхЪ epcorriK&v етоттцщ.

21. 'Ртр-ореіа Se каї атратт/уіа— cf. Plat. Euthyd. 307a: ou KaXov 8океї croi elvaj. рггрорасц каї атратт^уіа.

21-22. оікovopla те каї /ЗоохАїю) — вероятнее всего эта пара объясняется из сопоставления с Политиком, см., например, начало рассуждения (259с), где речь идет о некоей одной науке, скорее связанной с познанием, которую МОЖНО назвать е'те (іааіХіктр> «те TTOXITIKRRJV elте OIKOVO/UKTJV.

24. rijs етатуцф T-rjs екеї — cf. Plat Phaed. 75e: eKelvas... тas emarrifias, as ?поте каї iTpiv e"\opev.

25. аофіа... -пері то ov o&ra— в значении аристотелевской ітрагп) (гофіа. Met. Р 2. 996 b 9; к 1. 1059 а 27-33. 12.

2-3. тш> кавоХои... та е!8т) — ср. Aristot Metaph. Н1, 1042 а 15. 13.

1 слл. — этот параграф содержит еще одно принципиальное положение гшотиновской философии о всегда- и вездеприсутствии умопостигаемого, никак не ограниченного чувственным, что в 13-14 замечательно формулируется: о (ikv yap aloOyTos Koapos y-ovayov, о Se VOIJTO? iravra)(ou. 14.

5. Xem-eov — cp. 7V4.

8. риттои каї TTTjXov — cp. Plat Farm. 130 с 6. 12. XeyfMpeTa.*. — cp. 7 V 4.

(Перевод и примечания Ю. А. Шичалина)

<< | >>
Источник: П. П. Гайденко, В. В. Петров. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ В АНТИЧНОСТИ И В СРЕДНИЕ ВЕКА. М.: Прогресс- Традиция. 608 с.. 2000

Еще по теме ПРИМЕЧАНИЯ:

  1. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ ПРИМЕЧАНИЯ
  2. ПРИМЕЧАНИЯ
  3. ПРИМЕЧАНИЯ
  4. ПРИМЕЧАНИЯ
  5. ПРИМЕЧАНИЯ
  6. ПРИМЕЧАНИЯ
  7. ПРИМЕЧАНИЯ
  8. Примечания
  9. ПРИМЕЧАНИЯ
  10. ПРИМЕЧАНИЯ
  11. ПРИМЕЧАНИЯ
  12. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ
  13. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ
  14. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ
  15. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ
  16. ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ