Природа Луны

Климат на Луне не жаркий, но похож на весенний на Земле (93 9в). Воздух Луны — тонкий и прозрачный — рассеивает свет, который не нуждается в каком-нибудь производящем его веществе (939с). Из растений на Луне растут те, что не испытывают надобности ни в дождях, ни в снегах и легко живут при летнем и тонком воздухе: корнеплоды, семена и деревья (93 9Е). Вероятно, на Луне поднимаются ветры. Вследствие колебания и вращения Луны на ней появляются роса и влага, вполне достаточные для роста таких растений. По составу Луна — тело не огненное и сухое, а мягкое и влажное (939F). Скорее всего. Луна имеет естественные свойства, противоположные Солнцу: она смягчает и увлажняет то, что Солнце делает твердым и иссушает, она насыщает влагой и охлаждает его теплоту, поступающую к ней и смешивающуюся с нею (940В).

Лунные обитатели, если они существуют, отличны от живущих на Земле.

В этом месте Сулла прерывает Ламприя (глава 26 [940F]) для того, чтобы представить свой собственный миф. Пересказ мифа способствует целостности всего произведения, подтверждая предположение, что в общем, цель Плутарха — изложить и отстоять мнения тех, кто полагал Луну по своему строению похожей на Землю, и показать как эту гипотезу подтверждают данные астрономии.

Как было сказано выше, миф состоит из двух частей — нарративной и философско-эсхатологической164. Мы рассмотрим вторую часть, по которой возможно реконструировать представления Плутарха о природе и свойствах индивидуальной человеческой души.

Природа и свойства индивидуальной души Главная мысль мифа такова; думать, что ум — это часть души, так же ошибочно, как полагать, что душа — часть тела. Это доказывается посредством описания трех составляющих человека: тела-души-ума (оа>^а-фьхг}-1>о0я)п. Далее речь идет о том, что люди претерпевают две смерти. В результате первой, которая происходит на Земле, из трех элементов остаются только два — душа и ум (943А).

Луны достигают не все души. Одни (те, которые терпят наказание) сбрасываются и отметаются еще на подступах к ней (943CD). Другие (праведные) достигают Луны. Им позволено наслаждаться или в «нижних слоях» Луны, которые обращены к Земле и названы «про- тивоземным домом Персефоны», или в верхних, обращенных к небу, именуемых «Елисейскими полями» (944с). Души, находящиеся в нижних слоях, видят как Луна сбрасывает души недостойных вниз (943 D), а пребывающие вверху, в самой мягкой части воздуха, испытывают радость от того, что возвратились в отечество после ссылки (943с). Там они наслаждаются величиной и красотой Луны (943Е), «расхаживая кругом, украшенные венками из перьев, как победители», поскольку им удалось подчинить разуму неразумные и страстные силы. Видом они подобны лучу света, а их природа легка, как эфир подле Луны (943D).

Однако громко плачущие души наказуемых все же могут приблизиться и попасть на Луну. Это происходит в то время, когда Луна проходит через тень Земли. В другое время лик Луны отталкивает и пугает их (944в). А люди на Земле, чтобы помешать им достичь Луны во время лунных затмений, обыкновенно стучат в медные сосуды (944В), дабы отогнать их от нее шумом. И все же души неправедных могут достигнуть Луны. Попав на нее, они пребывают в месте, называемом провалом Гекаты (944с).

Таким образом, говорится о существовании на Луне различных мест пребывания душ. Одно — впадина Гекаты — предназначено для наказуемых; а две длинных выемки, которые называются Вратами, служат «дорогой», по которым души постоянно перемещаются в разные части Луны (944с). Одни души, которым предстоит «вторая смерть» (944Е), направляются в верхнюю часть Луны, обращенную к небу и называемую «Елисейскими полями»165, другие души, которым предстоит повторное рождение в телах (945с), направляются в нижнюю, обращенную к Земле часть Луны, именуемую «домом Персефоны»166 (944с).

На Луне души становятся демонами (Saipoves).

Далее говорится о «второй смерти». Она бывает лишь у душ, которые стали демонами и на Земле исполнили службу должным образом. Такая смерть происходит на Луне и заключается в отделении от души ума (943в). Таким образом, из двух частей остается одна — ум. После второй смерти субстанция (фшіе) души остается на Луне, сохраняя некие отпечатки (SIKOVOS) из сновидений земной жизни (944F). Именно там находится душа Геракла, причисленного к бессмертным богам (944F). Стихией душ, переживших вторую смерть, является Луна, ибо они разрешаются в нее. как тела умерших людей разрешаются в Землю (945А).

«Лунными» душами становятся мудрые души (сгыфроуед), которые вели философскую жизнь: оставленные умом и более не испытывая страстей, они тихо угасают. А тем, которые еще сохраняют страсти, любовь к телу, воспоминания о нем и отрываются от Луны, желая следующего рождения, она запрещает спускаться к Земле, призывая их обратно с помощью чар (945в).

Отделившийся от души ум возвращается на Солнце, которое и было его первоисточником. Таким образом, первая смерть — это сведение трех компонентов к двум (после отделения тела остаются душа и ум). Вторая смерть — это разделение души и ума: оставшиеся на Луне души рано или поздно прекращают существовать, а Солнце забирает ум. Далее цикл повторяется: Солнце вновь рассеивает семена ума. Луна получает их и рождает новые души (происходит первое соединение ума с душой). На Земле такие двухчастные души обретают еще и тело (945с); это — второе соединение (см. рисунок).

Мы, человеческие существа (944F), это не страсти (гнев, страх, желание) и не плоть, то есть не душа и не тело, но наше разумение и рассуждение (Siavoia и фроуцспд)167, то есть ум.

vouC

2-ое / ,

соединениег-Ф^ХП

спица.

vcruC

соединенней^

СОЛНЦЕ

?vouC

Боги "vouC

возвысившиеся l^6cu|i.crv?C

2-ое отделение

Елисейские поля

1-ое

1-ое отделение

Тела

Над происходящим властвуют мойры: Атропос — на Солнце ведает рождением, Киото — на Луне соединяет, Лахесис — на Земле определяет участь человека (945с).

В изложении Плутарха сильна моральная, наставительная составляющая. Души тех людей, кто на Земле жил праведно и искал мудрости, обретут свою стихию — Луну (945А)168, а души тех, кто в жизни был честолюбив и предавался наслаждениям, не смогут насладиться пребыванием в этой обители169 и будут вынуждены покинуть ее (945s).

Представления о демонах традиционны. Внутри трехчастной схемы (боги-духи-люди) демоны занимают промежуточное положение. Классы разумных существ не являются статичными, душа может перейти как в высший класс (богов), так и в многочисленные более низкие разновидности духов (герои, лары, пенаты и т. д.), каждый раз трансформируясь. Над всем царит высший бог — Солнце. Его величие и беспримесность становятся более полными в сравнении с «частными» богами и демонами.

Перевод диалога Плутарха О лике, видимом на диске Луны выполнен Г. А. Ивановым по заказу директора Московской астрономической обсерватории и впервые опубликован в приложении к VI тому «Филологического обозрения», журнала классической филологии и педагогики за 1894 г.

Перевод Г. А.-Иванова сверен с греческим текстом и переработан В. В. Петровым по изданию Plutarch's Moralia, vol. 12, transl. Harold Chemiss, Loeb Classical Library (London, 1957; reprint. 1968; 1984). В основу примечаний положены вступительная статья и комментарий этого издания. Частично сохранены примечания Г. А. Иванова (они помечены звездочкой *). Нумерация абзацев стандартная — по изданию STEPHANUS (1572).