Глава 3 РАЗГОВОР С ЕВФИДЕМОМ О БОГАХ
ством слова, опытностью в практической деятель- поЬти, находчивостью: он считал необходимым, чтобы они прежде этого твердо усвоили принципы нравственности.
Люди, обладающие этими способностями без нравственности, думал он, бывают более несправедливы и способны делать зло другим. 2Прежде всего он старался впушить им принципы нравственности в религиозпом отношении. Другие рассказывали о таких его беседах с разными лицами, при которых они присутствовали; а я был свидетелем вот какой его беседы с Евфпдемом. 3
Скажи мпе, Евфидем, приходила ли тебе в голову когда-нибудь мысль о том, как заботливо боги уготовали все, в чем люди нуждаются?
Нет, клянусь Зевсом, отвечал Евфидем.
Но ты знаешь, конечно, сказал Сократ, что прежде всего пам нужен свет и что боги даруют нам его?
Да, клянусь Зевсом, отвечал Евфидем, если бы у нас не было его, мы были бы похожи на слепых, хоть и есть у нас глаза.
Затем, нам нужен отдых, и боги даруют нам почь, лучшее средство для отдыха.
Да, и за это мы должны быть им очепь благодарными, сказал Евфидем. 4
А так как солнце своим светом дает нам возможность ясно распознавать время дня и все прочее, а ночью не так ясно все видно, не потому ли боги зажгли ночью звезды, которые показывают нам время ночи, что дает нам возможность делать многое, что нам необходимо?
Да, это так, отвечал Евфидем.
Затем, луна показывает нам не только части ночи, но и части месяца.
Конечно, отвечал Евфидем. 5
А что сказать о том, что боги производят нам из земли пищу, которая нам нужна, и даруют подходящие для этого времена года, которые приносят нам в обилии всевозможные предметы не только для удовлетворения наших насущных потребностей, но и для удовольствия?
И в этом видна их большая любовь к людям, отвечал Евфидем. 6
А что боги дают нам такой драгоценный дар, как воду, которая помогает земле и временам года рождать и возвращать все полезное нам и питать нас самих, примесь которой ко всяким питающим пас веществам делает их более удобоваримыми, полезными, вкусными, которую даруют они в таком изобилии ввиду того, что нам нужно ее очень много?
И в этом видна их забота, отвечал Евфидем. 7
А что боги дали нам огонь, защитника от холода, защитника от темноты, помощника во всяком ремесле и во всех работах, производимых людьми себе в пользу? Словом сказать, ни одного предмета, полезного в жизни, сколько-нибудь заслуживающего внимания, люди не делают без огня.
Да, и это — акт величайшей их любви к людям, сказал Евфидем. 8
А что солнце после зимнего поворота подходит, одни растения доводя до зрелости, другие, которым время прошло, высушивая; и, исполнив это, уже не подходит ближе, а поворачивает назад, остерегаясь, как бы не повредить нам чрезмерным теплом, и, когда на обратном пути дойдет до места, где и нам уже видно, что если оно отойдет еще дальше, то мы замерзнем от холода, оно опять поворачивает, подходит и пребывает в такой части неба, где может принести нам пользы больше всего?
Клянусь Зевсом, отвечал Евфидем, очепь похоже, что и это делается ради людей.
о А так как очевидно и то, что мы не могли бы вы
нести ни жары, ни холода, в случае их внезапного наступления, то солнце подходит так постепенно и отходит так постепенно, что мы незаметно попадаем в ту или другую крайнюю температуру.
Что сказать об этом?Я теперь уже начинаю думать, отвечал Евфидем, есть ли у богов какое другое дело, кроме попечения о людях; одно только то меня удерживает, что и другие все животные пользуются этими благами. ю Да разве не очевидпо и то, возразил Сократ, что
и животные рождаются и вскармливаются ради людей? Какое другое существо получает от коз, овец, коров, лошадей, ослов и прочих животных столько благ, сколько люди? Мне кажется, больше, чем от растений: во всяком случае люди питаются и обогащаются от животных ничуть не меньше, чем от растений, а большая часть людей не употребляет в пищу произведений земли, а живет, питаясь от стад молоком, сыром и мясом; кроме того, все люди приручают и усмиряют полезных животных и пользуются их помощью для войны и для многих других целей.
Согласен с тобою и в этом, отвечал Евфидем: как я вижу, даже те животные, которые гораздо сильнее пас, настолько покорны людям, что они делают с ними, что хотят. її Так как много на свете есть предметов красивых
и полезных, но отличающихся друг от друга, то боги даровали людям чувства, соответствующие каждому предмету, посредством которых мы наслаждаемся всеми благами. Кроме того, они вложили в пас разум, посредством которого мы размышляем и вспоминаем о своих чувствепных восприятиях, понимаем, на что какая вещь полезна, и придумываем разные средства, благодаря которым пользуемся доб- 12 ром п защищаемся от зла. Боги дали нам также способность речи, которая доставляет нам возможность давать друг другу участие во всех благах путем ученья и самим пользоваться ими сообща с другими, законодательствовать и жить государственной жизнью. Что сказать об этом?
Очень похоже, Сократ, что боги проявляют большую заботу о людях.
Так как мы не можем предвидеть, что нам полезно в будущем, боги и в этом случае нам помогают, указывая вопрошающим их посредством гаданий, ка-
5 Ксенофонт
кой будет исход дела, и давая наставление, как лучше всего его сделать.
А к тебе, Сократ, сказал Евфидем, боги относятся, по-видимому, еще дружественнее, чем к другим: ты их даже не вопрошаешь, а они тебе дают указания, что делать и чего не делать \
м Что я все-таки говорю правду, и ты убедишься,
если не будешь дожидаться, когда увидишь богов в их образе 2, но удовольствуешься созерцанием дел богов для того, чтобы с благоговением чтить их.
Имей в виду, что и сами боги указывают этот путь: как все они даруют нам свои блага, не являясь нам воочию, так и тот, кто держит в стройном порядке вселенную, где все прекраспо и хорошо, и предоставляет в пользование людям ее вечно чуждой тления, болезни, старости и безошибочно быстрее мысли исполняющей его волю,— и этот бог, великие деяния которого мы видим, остается незримым для нас,і* когда он правит вселенной. Имей в виду также, что и солнце, которое как будто для всех видимо, не дозволяет, однако, людям пристально рассматривать его, но если кто вздумает дерзповенно взглянуть па него, у того оно отнимает зрение. Слуги богов, как ты убедишься, тоже невидимы: так, молпия — что она спускается сверху, видно, и что все, с чем встречается, одолевает; но нельзя заметить, как она подходит, как ударит, как уходит; точно так же ветров самих не видать, но действия их нам видны, и приближение их мы чувствуем. Наконец, и душа человека, которая более, чем что-либо другое в человеке, причастна божества, царит в нас,— это ясно,— но сама она невидима. Это надо иметь в виду и не относиться с презрением к вещам невидимым, а постигать их силу на основании их проявлений и чтить божество.
is Что касается меня, Сократ, отвечал Евфидем, то к божеству я не буду относиться невнимательно,— в этом я твердо уверен; но мепя приводит в отчаяние вот что: мпе кажется, никто на свете никогда не может воздать достойной благодарности богам за их благодеяния.
16 Нет, Евфидем, из-за этого не отчаивайся, сказал Сократ: когда Дельфийского бога вопрошают, как делать угодное богам, ты видишь, он отвечает: «по обычаю государства»; а обычай, как известно, везде такой: умилостивлять богов жертвами сообразно со средствами 3. Как же можно чтить богов лучше, благоговейнее, как не поступая согласно их собственно- 17 му велению? Однако пе следует жалеть средств на жертвы: когда человек так поступает, тогда он, очевидно, не уважает богов. Таким образом, если чтить богов сообразпо со средствами, нисколько пе меньше, то надо без боязни ожидать величайших благ: ни один здравомыслящий человек не может ожидать больших благ ни от кого другого, как от тех, кто имеет силу оказывать величайшие благодеяния, и не может ожидать их шг в каком другом случае больше, чем если он будет им угоден; а угодить пм ничем нельзя так, как возможно большим повипове- нием им.
is Такими беседами и своими собствеппыми поступ
ками Сократ способствовал развитию в окружавших его лицах религиозных чувств и правствепности.