<<
>>

Глава 21 УМЕНЬЕ ОБРАЩАТЬСЯ С ЛЮДЬМИ И ПОВЕЛЕВАТЬ ИМИ

2 Однако вот что пришло мне в голову, Исхомах,

сказал я, как ловко ты обратил весь разговор в защиту своего тезиса. Ты выставил тезис, что земледелие легче других искусств для изучения: и теперь, на основании всего сказанного тобою, я вполне убедился, что так оно и есть. 2

Да, клянусь Зевсом, отвечал Исхомах, но в отношении того, Сократ, что играет одинаковую роль во всякой профессии, будет ли то земледелие или общественная деятельность, хозяйство или военное дело,— я разумею способность властвовать,— в этом отношении, согласен с тобою, существует очень большая разница между людьми в зависимости от их духов- 3

ных свойств. Возьмем для примера военный корабль: когда нужно бывает в открытом море пройти в течение дня известное пространство, один келевст 1 умеет словом и делом зажечь в людях желание работать, а другой так несообразителен, что на тот же путь приходится употребить с лишком вдвое больше времени. Одни выходят на берег вспотевшие, довольные друг другом,— келевст и его подчиненные,— а те, которые приезжают без пота, полны ненависти к своему 4

начальнику и ему ненавистны. И между командирами в этом отношении есть разница: одни не могут внушать солдатам ни любви к труду, ни любви к опасностям; их солдаты пе хотят им повиноваться, считая это для себя унизительным, кроме как в случае необходимости, а, напротив, гордятся своим про-

s тивлепием начальнику. Эти командиры не могут внушить солдатам даже чувства стыда, если войско покроет себя позором. Наоборот, начальники, любимые богами, хорошие, знающие, приняв под свою команду этих же самых солдат, а часто и других, еще худших, умеют внушить им чувство стыда к позорным поступкам, внушить им мысль о важности повиновения, так что каждый из них с радостью повинуется, воодушевить их всех желапием работать общими силами, когда потребуется работать. Как у отдельных

ГЛ. 21. УМЕНЬЕ ОБРАЩАТЬСЯ С ЛЮДЬМИ 201

в лиц иногда бывает врожденная любовь к труду, так подобно этому хороший командир может внушить и целому войску и любовь к труду и честолюбивое желание, чтобы подвиг солдата был замечен командп- 7

ром. К какому командиру так относятся подчиненные, тот и есть сильный начальник, а вовсе не тот, клянусь Зевсом, кто физически сильпее самих солдат, кто бросает копье или стреляет из лука лучше всех, кто, имея лучшего коня, кидается в опасность впереди всех как самый лучший всадник или иел- таст2,— но тот, кто умеет внушить солдатам долг идти за ним и в огонь и в любую опасность. Того 8

с полным правом можно назвать человеком, одареп- ным великим умом, за кем идет много людей, проникнутых его мыслью; про того можно по справедливости сказать, что он идет с большой массой, воле которого готова служить масса рук 3; великий муж поистине тот, кто может совершать великие подвиги

о не столько силою тела, сколько силою ума. То жэ бывает и в домашних делах: поставленный во главе дела человек, в должности ли управляющего или надсмотрщика 4, если он умеет внушить работникам охоту к работе, энергию, усердие, такой человек добьется хорошего результата и большой создаст ю перевес прихода над расходом. Если при появлении барина на работе,— барина, который может и жестоко наказать плохого работника и отлично наградить усердного, если при этом среди рабочих не произойдет никакой заметной перемены, такому хозяину я не позавидую. Напротив, если при виде хозяипа рабочие встрепенутся, если у каждого из пих пробудится сила, взаимное соревнование, честолюбивое желание отличиться во всем,— про того я скажу, что в его душе есть что-то царственное. Вот это-то и есть а самое важное, по-моему, как во всяком деле, где что- нибудь исполняется человеческими руками, так равно и в сельском хозяйстве. Но, клянусь Зевсом, я уже не скажу, что этому можно научиться, взглянувши или раз послушавши; нет, чтобы иметь эту силу, нужно и образование, и природные дарования, и, са- 12 мое главное, милость богов. Да, это благо, как мне кажется, совершенно не зависит от воли человека, но от воли богов,— это искусство властвовать над

людьми по их добровольному признанию; несомненно, оно даруется тому, кто поистине посвящен в таинства добродетели. А власть над людьми против их воли, мне кажется, боги дают тому, кого считают заслуживающим жизни Тантала 5, который, как рассказывают, пребывает в царстве Аида в вечном страхе умереть вторично в.

<< | >>
Источник: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе / Авторский сборник / Издательство: Наука / Серия: Памятники философской мысли. 1993

Еще по теме Глава 21 УМЕНЬЕ ОБРАЩАТЬСЯ С ЛЮДЬМИ И ПОВЕЛЕВАТЬ ИМИ:

  1. Глава 3. Как мы обращаемся с пространством
  2. Глава 5 ИГРА ВИРТУОЗА, или КАК УПРАВЛЯТЬ Людьми?
  3. Глава 10 Взаимное непонимание Как разговаривать с людьми противоположного типа
  4. Глава XVIНЕПОНИМАНИЕ ЛЮДЬМИ ОСНОВСВОЕГО СЧАСТЬЯ — ПОДЛИННЫЙ ИСТОЧНИКИХ БЕДСТВИЙ; ТЩЕТНЫЕ ПОПЫТКИ ПОМОЧЬ ИМ
  5. § 164. Амун (Ими)
  6. Дешифровка культурных представлений с целью управления ими
  7. Как люди запада обращаются с пространством.
  8. Статья 39. Освобождение и отстранение опекунов и попечителей от исполнения ими своих обязанностей
  9. К кому мы обращаемся в молитвах? И почему святых называют по-разному?
  10. Модуль 12.2. ЧИТАТЬ СУБТИТРЫ ИЛИ НЕ ОБРАЩАТЬ НА НИХ ВНИМАНИЯ?
  11. Кто такой консультант по проблемам управления персоналом или к Кому обращается за помощью руководитель?
  12. Общение с людьми
  13. § VI. Управление людьми существовало всегда
  14. Общение с трудными людьми
  15. § X. Происхождение неравенства между людьми
  16. 1.7. Манера общения, взаимодействия с людьми
  17. ОПЫТ БЕСЕД С МОЛОДЫМИ ЛЮДЬМИ 48
  18. ОПЫТ БЕСЕД С МОЛОДЫМИ ЛЮДЬМИ