Глава 12 УПРАВЛЯЮЩИЙ. ВЫБОР ЕГО'И ПОДГОТОВКА

Исхомах? Может быть, ты хочешь уже уйти?

Клянусь Зевсом, нет, отвечал он: я не могу уйти, Сократ, пока пе разойдется совсем парод на площади.

в Клянусь Зевсом, заметил я, ты сильно остере

гаешься, как бы тебе не потерять своего прозвища «прекрасный и хороший человек».

Нет, Сократ, отвечал Исхомах, уверяю теЬя, у мепя и те дела, которые ты разумеешь, не ос- 3

таются в забросе: у меня в деревне есть управляющие f. Что же, Исхомах, спросил я, когда тебе нужен управляющий, ты разузнаешь, нет ли где человека, способного к этой должности, и стараешься купить его, вроде того как, нуждаясь в плотнике, ты разузнаешь, я уверен, не увидишь ли где человека, знающего это дело, и стараешься приобрести его, 4

или же сам обучаешь управляющих? Клянусь Зевсом, Сократ, отвечал он, сам стараюсь обучать. Если человек в мое отсутствие должен вполне удовлетворительно заменять мепя в заботах по хозяйству, что же иное он должен знать, как не то, что я? А ведь если я способен руководить работами, то, разумеется, и другого мог бы научить тому, что сам знаю.

9 В таком случае, заметил я, первое, что ему надо

иметь, это — расположение к тебе и к твой семье. Ведь без расположения что толку в знании управляющего, как бы велико оно ни было? Никакого, клянусь Зевсом, сказал Исхомах; поэтому, конечно, я прежде всего стараюсь внушать ему расположение к себе и к своей семье. 6

А как же, скажи ради богов, спросил я, ты учишь желательного тебе человека иметь расположение к тебе и к твоей семье?

Клянусь Зевсом, отвечал Исхомах, я ему оказываю добро, когда боги пошлют нам что-нибудь из земных благ в изобилии. 7

Ты хочешь сказать, заметил я, что человек, пользующийся твоим добром, становится расположенным к тебе и желает тебе счастья?

Да, Сократ, в этом я вижу лучшее средство расположить к себе человека. 8

Ну, а если он станет расположен к тебе, Исхомах, спросил я, будет ли он годен для должности управляющего по этой причине? Разве ты пе видишь: хотя все люди, пожалуй, желают себе добра, однако многие не хотят заботиться, чтобы у них были те блага, которых они желают? 9

Нет, клянусь Зевсом, отвечал Исхомах, когда я хочу поставить такого человека в управляющие, я учу его и быть заботливым.

но Как же? спросил я.

думал, что этому научить совершенно невозможно.

Да, Сократ, отвечал он, действительно, всех как есть научить быть заботливым нельзя.

а Так кого же можно? спросил я. Определи мне

их поточнее.

Прежде всего, Сократ, отвечал он, человека, невоздержного в употреблении вина, пе сделаешь заботливым: пьянство заставляет его забывать обо всех нужных делах.

is Так, только невоздержпые в этом, спросил я, не

способны к заботе или еще и другие какие?

Клянусь Зевсом, отвечал Исхомах, еще и неумеренные по части сна: когда спит человек, он пи сам не может исполнять своих обязанностей, ни других заставлять.

is Так что же? спросил я. Только эти окажутся

у нас неспособными к обучению заботливости или кроме них есть еще и другие какие-нибудь?

ГЛ. 12. УПРАВЛЯЮЩИЙ. ВЫБОР ЕГО И ПОДГОТОВКА 239

Мне кажется, отвечал Исхомах, и людей, чрезмерно преданных любовным наслаждениям, невозможно научить заботиться о чем-нибудь больше, чем 14

об этом: нелегко найти надежду или заботу приятнее заботы о любимом мальчике, и, наоборот, трудно изобрести наказание, более тяжелое, чем разлука с предметом любви, когда предстоит какое-пибудь дело. Поэтому, когда я узнаю про кого-нибудь, что ои такой, я даже и пе пробую ставить его в управляющие. 15

А что? спросил я. Кто влюблен в наживу, п тех нельзя обучить заботе о сельских работах?

Нет, совсем наоборот, отвечал Исхомах: они легко поддаются обучению заботливости: ничего другого не нужно, как только показать им, что заботливость — дело прибыльное. 16

А прочих, сказал я, если они обладают требуемой тобою воздержностью и не очень падки к наживе, как ты обучаешь заботиться о том, в чем же- лаешь видеть их заботливость?

Очень просто, Сократ, отвечал он. Когда я вижу с их стороны заботливость, я хвалю их и стараюсь отличать; а когда вижу небрежность, стараюсь и говорить и поступать так, чтобы уколоть их. 17

Ну, Исхомах, сказал я, оставим эту тему о людях, обучаемых заботливости; скажи мне вот что еще об учепьн: если человек сам небрежен, может ли он делать других заботливыми? 18

Нет, клянусь Зевсом, отвечал Исхомах, это так же невозможно, как невежде делать других учеными 2.

10 слуге стать заботливым. Словом сказать, у плохого барина, не помню я, чтобы замечал слуг хороших; у хорошего видел плохих, но они не оставались без наказания. Л кто хочет сделать человека способным к заботливости, должен уметь присмотреть за работами, понимать в них толк, быть готовым за хорошее исполнение отблагодарить исполнителя

20 и без колебания подвергнуть перадивого заслуженному наказанию. Хорошо, по-моему, заметил Исхомах, ответил персиянин, как рассказывают, царю.

Царь однажды получил хорошую лошадь, и ему хотелось поскорее ее откормить; он спросил кого-то, считавшегося специалистом по части лошадей, что всего скорее утучняет лошадь; тот, говорят, ответил: «хозяйский глаз». Так и во всем, Сократ, закончил он, по-моему, хозяйский глаз — самый лучший работник.