<<
>>

Глава 20 ЗАБОТЛИВЫЕ И НЕРАДИВЫЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ

і Тут я сказал: Если земледелию так легко на

учиться и все одинаково зпают, что надо делать, отчего же это бывает, Исхомах, что пе у всех и материальное положение одипаково: одни живут богато и имеют излишки, другие не только ие могут добыть себе необходимых средств, по даже еще впадают в долги? s Это я скажу тебе, Сократ, отвечал Исхомах.

Не знание п не незнание делает одних земледельцев 8 богатыми, других — бедными.

Не слыхать таких разговоров, будто хозяйство разорено оттого, что сеятель посеял неравномерно, что садовник посадил деревья не в ряд; что хозяин не разобрал, какая земля годится для винограда, и посадил его в неподходящем месте; что он не знал, что для посева полезно предварительно обработать новь; что он не знал, что * полезно к земле примешивать навоз. Нет, гораздо чаще приходится слышать вот какие толки: такой-то не получает хлеба со своего именья, потому что не заботится, чтобы поле у него было засеяно или чтобы оно было унавожено. Или: у такого-то нет вина, потому что оп не заботится о посадке новых виноградных деревьев и чтобы имеющиеся у него приносили плод. Или: у такого-то нет ни масла, ни смокв потому что он не заботится и не принимает мер з к тому, чтоб это было у него. Вот, Сократ, какое различие между земледельцами, почему и материальное положение их различно,— гораздо лучше поло- о жепия того, кто придумает какое-нибудь гениальное, как он воображает, изобретение по части земледелия Равным образом и стратеги в некоторых стратегических операциях бывают одни хуже, другие лучше не потому, чтобы они отличались друг от друга талантом, но несомненно заботливостью: одни начальники исполняют, а другие не исполняют то, что и стратегам всем известно и большинству рядовых. 7

Так, например, все знают, что, идя по неприятельской стране, лучше идти таким строем, при котором, в случае иадобности, было бы выгоднее всего сражаться. Так вот, зная это правило, одни его соблю- 8

дают, другие не соблюдают. Часовых ставить и днем и ночью лучше перед лагерем: это правило все знают, но и о нем одни заботятся, чтоб оно исполнялось, 9

а другие не заботятся. Точно так же очень трудно найти человека, кто бы не знал, что когда бывает нужно идти где-нибудь по узкому проходу, лучше заранее 10

занимать выгодные позиции. Тем не менее одпи заботятся об исполнении этого, другие — нет. Вот и про навоз все говорят, что это превосходная вещь для земледелия, и видят, что он получается сам собою: и все-таки, хоть и прекрасно знают, как он получается, и хоть легко паготовить его большое количест- и во,— одни заботятся, чтобы и он собирался, другие относятся к этому небрежно. А между тем дождь бог посылает с неба, и все углубления обращаются в лужи, а земля производит всякого рода сорпые травы; землю должен очищать всякий, кто хочет сеять, и если бросать в воду сор, удаляемый с земли, то время уже само сделает из него то, что любит земля: какой сор, какая земля в стоячей воде не об- 12 ратптся в удобрение? Также, как сильно нуждается в уходе земля — слишком сырая для посева или слишком соленая для садоводства,—это знают все, а равно и то, как отводить воду канавами и как исправлять солончаковую почву примесыо разных веществ, жидких и сухих, не содержащих соли; одна- 23 ко и об этом одни заботятся, другие — нет.

Но предположим, что кто-нибудь совершенно не в состоянии разобрать, что может производить земля, что ему нельзя увидать ни плода ее, ни растения и не от кого услышать правду о ней: не гораздо ли легче всякому испытать землю, чем лошадь пли человека? Земля ничего не показывает с целью обмана, но с простотою открывает, на что она способна и на что не способна, и говорит правду. Мне кажется, земля 14 служит превосходным средством отличить дурного человека от хорошего благодаря тому, что все дары ее легко понять и изучить: не работающему нельзя оправдываться незнанием, как в других профессиях, так как всем известно, что земля за добро платит in добром. Леность при земледелии — явный показатель дурной души: что человек мог бы жить без хлеба насущного, в этом никто ие уверит себя; стало быть, кто не хочет заниматься земледелием и не имеет никакой другой профессии, дающей средства к жизни, тот, очевидно, думает жить воровством или грабежом, или попрошайничеством, или уж он — дурак набитый. Большое влияние па выгодность или убыточность земледелия оказывает то, когда один хозяин, имея большее или меньшее число рабочих, прилагает некоторую заботу, чтобы рабочие у него были вовремя на работе, а другой не заботится об этом. Один человек, пожалуй, стоит целого десятка

9 Ксенофонт 17

благодаря тому, что он работает в свое время, а другой — благодаря тому, что не уходит раньше времени. А если позволить людям целый день работать кое-как, то разница, пожалуй, окажется в по- 18

ловину всей работы. Подобно этому бывает, что во время пути на протяжении двухсот стадий2 один обгонит другого на сто стадий, хотя оба путника и молоды и здоровы, если при этом одип идет, выполняя цель, к которой стремится, а другой с легким сердцем отдыхает и около источников и в тенистых местах, смотрит по сторонам, ловит 19

мягкий ветерок. Точно так же большая разница и в исполнении полевых работ между работниками, делающими дело, к которому они приставлены, и не делающими его, а находящими предлог не работать, когда им дозволяют бездельничать. 20

Между хорошей работой и плохим выполнением ее такая же большая разница, как между абсолютной работой и абсолютным ничегонеделанием. Так, например, когда при вскапывании для очищения випо- града от сорных трав рабочие вскапывают землю так, что сорные травы растут обильнее и пышнее, как не назовешь это ничегонеделанием? Так вот ка- 21

кие причины гораздо более разоряют хозяйство, чем полное незнакомство с делом. Когда деньги на расход полностью уходят на хозяйство, а работы исполняются не так, чтобы приход перевешивал расход, ничего мудреного нет в том, что вместо излишка по- 22

лучается дефицит. Но для людей, умеющих заботиться о деле и усердно обрабатывающих землю, земледелие — самое эффективное средство обогащения. Мой отец п сам так вел хозяйство и меня научил. Он пикогда не позволял мпе покупать землю хорошо обработанную, а такую, которая, по небрежности ли хозяев или по недостатку средств у пих, не обработана и не засажена; такую он советовал поку- 23

пать. Обработанная, говорил он, и стоит дорого, и улучшать ее нельзя; а если нельзя ее улучшать, то опа не доставляет столько удовольствия; напротив, всякая вещь и скотина, которая идет к улучшению, очень радует хозяипа. Так вот, пет ничего способного к большему улучшению, как земля, которая из запущеппой становится в высшей степени нлодород- 24 ной. Уверяю тебя, Сократ, что, благодаря нашим стараниям, стоимость многих участков земли стала во много раз больше первоначальной. Эта мысль —такая драгоценная, и так легко ее понять, что, хотя ты ее только сейчас услышал, но будешь ее знать ие 25

хуже меня и другого научишь, если захочешь. Да и отец мой не у другого научился этому и пришел к этой мысли не путем теоретического размышления, но, как утверждал оп, по любви своей к земледелию и труду; он захотел иметь подобный участок, чтобы и руки приложить к нему и получать удоволь-

2в ствие от доставляемого им дохода. Да, Сократ, прибавил он, мой отец по натуре своей, как мне кажется, любил сельское хозяйство больше всех афинян.

Выслушав это, я спросил его: Что же, Исхомах, отец твой сам владел всеми этими именьями, которые он привел в цветущее состояние, или также и продавал, если мог получить хорошую плату?

Да, клянусь Зевсом, и продавал, отвечал Исхомах, но тотчас же, по своей любви к труду, взамен одного покупал другое именье, но запущенное. 27

Судя по твоим словом, Исхомах, сказал я, отец твой, действительно, ио натуре своей любил сельское хозяйство не меньше, чем купцы любят хлеб. Ведь и купцы, по своей чрезвычайной любви к хлебу, как прослышат, что где-нибудь его очень много, так и едут туда за ним, переплывают и Эгейское, и Евксии- 28

ское, и Сицилийское море 3. Потом наберут его как можно больше п везут по морю, да еще на том судпе, па котором сами едут. Когда им понадобятся деньги, они не выбрасывают хлеб зря, по дешевым ценам, куда попало, а, напротив, где, по слухам, цены па хлеб всего выше п где больше всего им дорожат, к тем и везут его на продажу. В таком же роде, должно быть, и отец твой был любителем сельского хозяйства. 29

На это Исхомах сказал: Ты шутишь, Сократ, а я ничуть пе меньше считаю даже любителями строительства тех, которые, выстроив дом, продают его, а потом строят новый.

Нет, клянусь Зевсом, Исхомах, возразил я, я верю тебе: это так естественно, что все любят то, из чего надеются извлечь себе выгоду.

<< | >>
Источник: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе / Авторский сборник / Издательство: Наука / Серия: Памятники философской мысли. 1993

Еще по теме Глава 20 ЗАБОТЛИВЫЕ И НЕРАДИВЫЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ:

  1. Глава XXI КУЛЬТУРА МОТЫЖНЫХ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕВ ТРОПИЧЕСКОГО ЛЕСА (на примере народов акан)
  2. 1 Первые земледельцы и скотоводы
  3. Сельский быт: год земледельца.
  4. Сезонные пастухи против оседлых земледельцев
  5. Мелкие собственники и фермеры-земледельцы.
  6. ГИПОТЕЗА ДОКТОРА ДЖАЙЛСА И ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ ДОЛИНЫ ДУНАЯ
  7. Глава 2. РОЛЬ ВНЕШНЕГО ПОРТАЛА ОРГАНИЗАЦИИ В ПОСТРОЕНИИ ЭФФЕКТИВНОЙ СТРАТЕГИИ КОММУНИКАЦИИ (глава для корпоративного пиара)
  8. Глава 4. Сравнительный анализ медиаобразовательных моделей* (глава 4 написана при участии к.п.н., доцента И.В.Челышевой)
  9. Глава VIII FAKE2 - ДЛЯ ЗАПАДА (глава для работников ЦРУ)
  10. Глава 25. Обеспечение безопасности жизнедеятельности в чрезвычайных ситуациях Глава 26. Правовые и организационные основы безопасности жизнедеятельности Глава 25. Обеспечение безопасности жизнедеятельности в чрезвычайных ситуациях