<<
>>

Глава ЗНАКОМСТВО СОКРАТА С ИСХОМАХОМ. ЖЕНА ИСХОМАХА. ЦЕЛЬ БРАКА. ОБЯЗАННОСТИ ЖЕНЫ

Как-то раз я увидал, он сидит в портике Зевса Освободителя1 и как будто ничем не занят; я подошел к нему, сел рядом и сказал: Что это, Исхо- мах, ты сидишь здесь? Ты ведь не очень-то привык сидеть без дела: обыкновенно я вижу тебя па площади: или ты занят каким-нибудь делом, или все- таки не совсем свободен. 2 И теперь ты не видал бы меня, Сократ, отвечал Исхомах, но я уговорился с несколькими иностранцами ожидать их здесь.

А когда ты не занят подобным делом, спросил я, скажи ради богов, где ты бываешь и что делаешь? Мне очень хочется узнать от тебя, что ты делаешь такое, за что тебя назвали прекрасным и хорошим: ведь не сидишь же ты дома, да и по наружности твоей не видать этого2. 3

При словах «что ты делаешь такое, за что тебя назвали прекраспым и хорошим», Исхомах засмеялся и с радостью, как мне показалось, сказал: Называет ли меня так кто-нибудь в разговоре с тобой, я пе знаю; зпаю только, что когда мне предлагают меняться имуществом3 по делу о снаряжении военного судна или о постановке хора, то никто не ищет «прекрасного и хорошего», а зовут мепя просто Ис- хомахом с отчеством4 и вызывают на суд.

Таким образом, Сократ, продолжал оп, в ответ на твой вопрос скажу, что я вовсе не бываю дома: ведь с домашними делами жена и одна вполне может справиться. 4

А и об этом, Исхомах, сказал я, мне очень хотелось бы тебя спросить, сам ли ты выучил жепу быть, какой следует, или, когда ты взял ее от отца и матери, она уже умела справляться с делами, подлежащими ее ведению?

s Л что она могла зпать, Сократ, когда я ее взял?

Когда она пришла ко мне, ей не было еще и пятнадцати лет \ а до этого она жила под строгим присмотром, чтобы возможпо меньше видеть, меньше слышать, мепьше говорить. Как, по-твоему, раз- е ве я мог удовольствоваться только тем, что она умела сделать плащ из шерсти, которую ей дадут, и видела, как раздают пряжу служанкам? Что же касается еды, Сократ, она была уже превосходпо приучена к умеренности, когда пришла ко мпе: а это, мне кажется, самая важная наука как для мужчины, так и для женщины.

f А всему прочему, спросил я, ты сам, Исхомах,

научил жену, чтобы она могла заботиться о делах, подлежащих ее ведению?

Но не раньше, как принес жертву и помолился, чтобы и мне учить ее и ей учиться тому, что полезнее всего для нас обоих. 8

Так и жена, спросил я, приносила жертву вместе с тобой и молилась об этом же самом?

Конечно, отвечал Исхомах, и горячо обещала перед богами сделаться такой, какой ей следует быть; вполне видно было, что она примет к сердцу мои наставления. 9

Расскажи мне ради богов, Исхомах, сказал я, с чего же ты начал ученье: твой рассказ об этом мне приятнее будет слушать, чем если бы ты стал рассказывать мне о самом великолепном гимнастическом или конском состязании. 10

С чего, Сократ? отвечал Исхомах. Когда она уже привыкла ко мне и была ручной, так что можно было говорить с ней, я обратился к ней с таким приблизительно вопросом: Скажи мне, жена, подумала ли ты над тем, с какой целью я взял тебя и твои родители отдали тебя мне? Ведь не было

а недостатка в людях: и с. кем-нибудь другим мы могли бы спать; это и тебе ясно, я уверен. Когда я раздумывал о себе, а твои родители о тебе, кого нам лучше взять себе в товарищи для хозяйства и детей, я выбрал тебя, а твои родители, как видно, меня насколько это зависело от их воли. Если

когда нам бог пошлет детей, мы тогда подумаем о них, как их воспитать всего лучше: ведь и это наше общее благо — заручиться как можно лучшими помощниками и кормильцами па старость; а теперь

вот хозяйство у нас с тобой общее. Все, что у меня есть, я отдаю в наше общее владение, и ты все, что иринесла с собой, обратила в общую собственность. Не то надо высчитывать, кто из пас внес больше по количеству, а надо твердо помнить, что кто из нас окажется более полезным участником в общем деле, тот и вносит большую сумму. На это, Сократ,

жена ответила мне: Чем я могла бы тебе помочь? Какое мое уменье? Все в твоих руках, а мое дело, как сказала мать, быть разумной Клянусь Зевсом, жена, отвечал я, ведь и мне то же сказал отец.

Но, поверь мне, разумные муж и жена должны поступать так, чтобы и наличное свое имущество сохра- нять возможно в лучшем состоянии, и прибавлять как можно больше нового имущества хорошими, їв честными средствами. Что же, по-твоему, мне делать, спросила жена, чтобы помогать тебе увеличивать состояние? Клянусь Зевсом, отвечал я, старайся как можно лучше делать то, способной к чему создали тебя боги, как это признает и обычай. Что 17

же это такое? спросила она. Думаю, отвечал я, дела эти немаловажные. Ведь и матка у пчел в улье за- 18

ведует делами немаловажными. Мне кажется, жепа, продолжал я, боги с глубоко обдуманным намерением соединили эту пару, которая называется «женский и мужской пол»,—главным образом с тою целыо, чтобы она была возможно более полезной

jo самой себе в совместной жизни. Прежде всего, эта пара соединена для рождения детей, чтобы пе прекратился род живых существ; затем, при помощи этой пары, по крайней мере люди приобретают себе кормильцев на старость; далее, жизнь у людей проходит пе так, как у животных — под открытым пебом, по, очевидно, им нужна кровля. Но если 20 люди хотят, чтобы им было, что вносить в крытое помещение, то нужен работник, исполняющий работы на открытом воздухе. Распахивание нови7, посев, посадка деревьев, пастьба скота — все это работы иа открытом воздухе, а от пих получаются si жизненные припасы. С другой стороны, когда они внесепы в крытое помещение, нужен человек для хранения их и исполнения работ, требующих крытого помещения. А крытого помещения требует кормление новорожденных детей, крытого помещения требует также приготовление хлеба из зерна, а равно и производство одежды из шерсти. А так иг как для обоих этих родов занятий — и внутренних и внешних — нужен труд и забота, то и природу обоих полов с самого рождепия, мне кажется, бог приспособил: природу женщины для домашних трудов и забот, а природу мужчины — для внешних. 23 Тело и душу мужчины он устроил так, что оп более способен переносить холод и жар, путешествия и военные походы; поэтому он назначил ему труды вне дома. А тело женщины бог создал мепее способным к этому и потому, мне кажется, назначил ей

г* домашние заботы.

Но ввиду того, что в женщину он вложил способность кормить новорожденных детей и назначил ей эту обязанность, он паделпл ее и большей любовью к новорожденным младенцам,

25 чем мужчину. Но так как бог назначил женщине также и охранять внесенное в дом добро и знал, что для охраны не худое дело, если душа труслива, то он наделил женщину и большей долей трусости, чем мужчину. С другой стороны, бог знал, что тому, кто занимается трудом вне дома, придется и защищаться в случае нанесения обиды, и потому наделил его большей долей смелости. А так как

го и мужчине н женщине приходится и давать и брать, то намять и заботливость он даровал им в равной мерс, так что не разберешь, который иол — женский или мужской — обладает этими свойствами в боль- 27

шей степени. Точно так же способность к воздержанию там, где это нужно, бог даровал им в равной мере и предоставил возможность получать большую долю счастья от этого тому из них, кто превосходит другого в воздержании, будет ли это муж- 28

чина или женщина. А так как оба пола по природе своей не одинаково ко всему способны, то по этой причине они тем более нуждаются друг в друге, и эта пара бывает тем полезнее для себя, что один

20 силен в том, в чем слаб другой. Зная, что каждому из нас назначено богом, продолжал я, мы с тобою, жена, должны стараться как можно лучше исполнять каждый свои обязанности. Согласно этому 30

и обычай соединяет в одну пару и мужчину и женщину: как бог создал их соучастниками в рождении детей, так и обычай делает их соучастниками в хозяйстве. Обычай указывает также, что для мужчины и женщины приличны те занятия, к которым бог даровал каждому из них больше способности: женщине приличнее сидеть дома, чем находиться вне его, а мужчине более стыдно сидеть дома, чем 31

заботиться о внешних делах. А если кто поступает вопреки порядку, установленному богом, то едва ли от богов скроется такое нарушение им порядка, и он несет наказание за то, что пренебрегает своими де- 32

лами и занимается делами женскими.

Мне кажется, продолжал я, и подобного рода работы, над которы- ми трудится пчелиная матка, назначены ей богом. Какие же работы у пчелиной матки похожи на те, 33

которые я должна исполнять? спросила она. А вот какие, отвечал я, опа, сидя в улье, не дает пчелам быть в праздности, но, которым следует работать вне улья, тех высылает па работу, и, что каждая из них приносит, она это знает, принимает и хранит, пока не понадобится употреблять это. А когда наступит надобность употреблять это, она делит меж- 34

ду всемп, сколько кому следует. Она смотрит также за постройкой сотов в улье, чтобы они строились правильно и быстро, и заботится о вскормлеиии нарождающегося потомства; а когда пчелки вскормлены и стали годными для работы, она выселяет их в колонию под предводительством какой-нибудь 35

пчелки из молодого поколепия. Так, неужели и мне надо будет это делать? спросила жена. Конечно, отвечал я, тебе надо будет сидеть дома: у кого из слуг работа вне дома, тех посылать, а кому следует работе тать дома, за теми смотреть; принимать то, что приносят в дом: что из этого надо тратить, ты должна распределять, а что надо оставить про запас, о том должна заботиться и смотреть, чтобы количество, предназначенное для расхода на год, не расходовалось в месяц; когда принесут тебе шерсть, ты должна позаботиться о приготовлении из нее одежды, кому нужно. И чтобы сушеные продукты были хо-

37 роши для еды, тебе следует заботиться. Но одна из лежащих на тебе забот, продолжал я, может быть, покажется тебе не очепь приятной: кто из слуг будет болен, тебе придется заботиться об уходе за ним. Клянусь Зевсом, возразила она, это, напротив, для меня в высшей степепи приятная обязанность, потому что слуги, за которыми будет хороший уход, будут чувствовать благодарность и станут более пре-

88 данными, чем прежде. Тогда я, рассказывал Исхо- мах, в восторге от ее ответа сказал: Разве не такие заботы, жена, и со стороны матки в улье являются причиной привязанности пчел к ней, так что, когда опа покидает улей, ни одна из пчел не считает возможным отставать от нее, а все за ней следуют? 39 Жена мне отвечала: Нет, роль главы принадлежит скорее тебе, чем мне: я удивилась бы, если бы это было не так.

Хранение и распределение мною того, что находится в доме, казалось бы, думаю, смешным, если бы ты не с^ал заботиться о внесении 0

в дом чего-нибудь снаружи. И обратно, возразил я, казалось бы смешным с моей стороны нести что- либо в дом, если бы не было человека, хранящего внесенное. Разве ты не видишь, продолжал я, как жалки люди, про которых говорят, что они льют воду в дырявую бочку8: видно, что они даром трудятся. Клянусь Зевсом, согласилась она, действи-

?1 тельно, это несчастные люди, если они это делают. Л другие, твои специальные заботы, поверь мне, жена, будут тебе приятны, например, когда ты возьмешь женщину, не умеющую прясть шерсть, и сделаешь ее умеющей, так что она станет для тебя вдвое ценнее; или когда возьмешь женщину, не знающую обязанностей экономки и не умеющую служить за столом, и сделаешь из псе знающую, верную, ловкую прислугу, которой и цепы пет, или когда у тебя будет право слуг благонравных и полезных для твоего хозяйства наградить, а кто окажется дурпым, наказать. Но всего приятпее тебе будет, если ты окажешься деловитее меня, сделаешь меня своим слугой, и тебе нечего будет бояться, что с годами тебе будет в доме меньше почета, если, напротив, ты будешь уверена, что, старея, чем лучшим товарищем для меня и лучшим стражем дома для детей ты будешь, тем большим и почетом будешь

*з пользоваться в доме. Ведь ценность человека для практической жизни, прибавил я, увеличивается не от красоты, а от его внутренних достоинств. Вот что, Сократ, запомнил я из своего первого разговора с ней.

<< | >>
Источник: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе / Авторский сборник / Издательство: Наука / Серия: Памятники философской мысли. 1993

Еще по теме Глава ЗНАКОМСТВО СОКРАТА С ИСХОМАХОМ. ЖЕНА ИСХОМАХА. ЦЕЛЬ БРАКА. ОБЯЗАННОСТИ ЖЕНЫ:

  1. Глава ЗНАКОМСТВО СОКРАТА С ИСХОМАХОМ. ЖЕНА ИСХОМАХА. ЦЕЛЬ БРАКА. ОБЯЗАННОСТИ ЖЕНЫ