<<
>>

Структура общества и власти

  Зададимся такими вопросами: назначение власти, как она возникла или для чего создана?Виды власти? Структура социальной власти.

Назначение любой власти - соорганизация общества и направление его к чему-то, склонение его к какой-то цели.

Этих целей в общем виде может быть лишь три:

уничтожение общества ("самоубийство");

преуспевание общества (гармонизация существования);

подавление общества (держать в черном теле).

При положительном аспекте власти ее задача - устойчивость и развитие общества. Устойчивость создается наличием центра и оси вращения. Развитие определяется двусторонним движением от центра и к центру. Воплощением центра является: 1) внутренним - концепция, национальная идея общества; 2) внешним - монарх, глава общества, и ядро (его команда) вокруг него. Воплощением оси служит госаппарат, "служилые". Сферы движения: 1) семейно-бытовая; 2) экономическая (производство, торговля); 3) политическая; 4) управленческая; 5) военная; 6) культурно-духовная; 7) религиозная. Структура общества как любой системы зачастую многослойна.

По зарождению власть может быть автохтонная, эволюци-онно возникшая в обществе в процессе его расслоения и структуризации, и пришлая, навязанная данному обществу извне (добровольно или принудительно). Власть, направленная на уничтожение общества, где она правит, это почти всегда вначале пришлая, чужеродная, даже если ее субстрат (исполнители) - местный контингент. Ее мы имеем сегодня у себя.

Виды власти: 1) государственная; 2) церковная; 3) общественности; 4) элиты. В развитом социуме проявляются все эти четыре вида власти и такой интегральный облик властей назовем социальной властью. Отрицательный аспект властей, их "загнивание" проявляется как мафиозность. Самостоятельной мафиозной власти как вида не существует - как нет ржавчины без железа.

Эволюционная дифференциация и структурализация общества (личность - семья - группа - клан - партия - класс) и является причиной появления идеи власти и ее носителей для со-организации общества в единое целое.

Для соорганизации целого необходимо минимум три составляющие (коса плетется из 3-х прядей).

Для примера разберем СФМ человеческой трудовой деятельности. 1 - идея труда, импульс, желание; 2 - субъект деятельности, человек; 3 - объект деятельности; 4 - сам труд, технология деятельности; 5 - орудия труда, т. е. инструмент; 6 - материал, который либо снимается из объекта, либо привносится в объект, либо это элементы объекта, перераспределяемые в нем; 7 - результат труда, готовое изделие; 8 - внешняя среда.

Таким же образом построим СФМ факторов формирования человека как такового. Какие же факторы надо учесть? Во-первых, его гецен: Я-изначальное + Я-монада (1), затем реинкарна-ционную цепь его перерождений, запечатленную в его энергокаркасе - ЭИКЧ (2), воздействие Космоса (3) и социума человечества (4), далее его волю (5) и воздействие планеты и биосферы (6) и получим результат (7) - человек (индивид) "здесь и сейчас" во всем своем многообразии. Если провести среднестатистическую экспертную оценку в % каждого фактора для жителя Земли на данный момент, то получим гецен - 1-2%, ЭИКЧ - 30%, воля - 1-2% (% воли обусловлен % воздействия гецена на формирование человека, эти две величины изоморфны друг другу), Космос - 0,1%, планета - 20-22%, социум - 45% (раса - 1%, нация - 3-5%, это "поля предков" или "морфогенетические поля" Шелдрэйка, государство - 5-7%, система обучения - 15-20%, семья - 10-15%).

Как видим, инструмент сознательного преобразования -"воля" - у среднестатистического землянина очень низкий и им управляют социум, планета и "карма". Он - робот, "машина" как говорил Гурджиев. Но это не относится к тем, кто начал работать над собой, отсекать воздействия социума (видимые и невидимые, в виде эгрегоров, или энергоинформационных паразитов - ЭИП), биосферы, переплавлять свою "карму" и увеличивать потоки с "Я-изначального" за счет раскрытия чакр. У тех совсем другие %.

Чтобы социальная власть держала общество в устойчивом единстве, необходимы три ее вида: 1) государственная (скрепляет материально-экономический аспект общества); 2) церковная (скрепляет религиозно-духовный аспект общества); 3) общественная (скрепляет культурно-этический аспект общества).

Но чтобы коса не расплеталась, ее перевязывают ленточкой. Роль такой ленточки, обруча для общества играет власть элиты, организационно оформленной (клуб и т.п.)

Власть и общество - это наездник и конь. Сравним общество и власть в стране с другой аналогией: стадо - пастухи + собаки -луг (пастбище) - волки. Пастбище - это страна, территория, ландшафт, стадо - это народ (общество), пастухи - это элита, собаки - остальные три вида власти, волки - пришлая власть или враждебное социальное окружение.

Итак, социальная власть состоит из 4-х видов власти, каждый из которых может иметь и отрицательный (мафиозный) аспект. Структуру социальной власти объемно можно представить в виде тетраэдра (структурно-каркасная модель - СКМ) или дитетраэдра (два тетраэдра с общей вершиной). Олицетворением этих 4 видов власти служат президент, патриарх, общественное мнение, мнение элиты.

Для дальнейшей детализации структуры социальной власти с позиций ССМ необходимо применить структурно-функциональную модель (СФМ) в виде пентатетраэдра, где:

1 - семья, 2 - религия, 3- армия, 4 - элита, 5 - церковь, 6 - государство, 7 - общественные организации.

Базовый тетраэдр характеризует ядерную, внутреннюю сущность объекта исследования. Ядро власти - семья, религия (ритуал), армия, элита. Центр власти - семья, руки власти - религия и армия, обруч ("ленточка") власти - элита. Почему армия? Государственная власть возникла из армии (дружина князя). Роль призывной (не наемной) армии - не только защита или нападение, но и социализация мужского населения, превращение индивида в огосударственную личность. Армия - это "давильный чан" государственной власти для превращения жителя страны в ее гражданина, ее инструмент социализации (наряду с тюрьмой, судами и т.п.). Таким "давильным чаном" в общественной власти служит семья, в церковной - ритуал и храм (место проведения ритуала).

Внешним проявлением власти служат: 1) у государства - три его видимые ветви (исполнительная, законодательная, контролирующая) и две невидимые (концептуальная и идеологическая), 2) у церкви - ее соответствующая триадная структура (священники, монахи, святые), 3) у общественности - ее общественные организации.

Элита должна проявляться наружу не самостоятельно, а через все остальные структуры, как бы незримо, тайно. Если элита слаба или отсутствует, то социум нестабилен и либо переходит в состояние анархии, хаоса, либо его захватывает пришлая власть, чуждая данному социуму (даже если ее исполнители - местные). В лучшем случае эта власть подавляет социум, в худшем - стремится к его уничтожению. При этом территория (недра) истощается, богатства - разграб-ливаются, народ - вымирает и деградирует духовно и физически как это происходит в Украине. Если такой социум еще может породить свою элиту, то ее целью, конечно, должно стать свержение, уничтожение такой власти и формирование своей, автохтонной власти, способствующей процветанию социума в данной эпохе и на данной территории. Внутренним проявлением власти служит принятое в обществе мировоззрение и идеология (мораль).

Лишь гармоничное соотношение всех четырех видов власти приводит к стабильному существованию общества. Выпячивание лишь государственной власти и забвение или уничтожение остальных видов власти (как в СССР) приводит к кризису общества.

В заключение выделим функциональные аспекты существования общества:

социализирующий - превращение индивида в социальную личность,

религиозный - соорганизующий личности в общество на тонком, духовном уровне,

экономический - соорганизующий личности в общество на материальном, экономическом уровне,

культурный - соорганизующий личности в общество на морально-этическом уровне,

государственный - соорганизующий личности в общество на правовом уровне,

профориентирующий - трансформация личности в специалиста, профессионала,

элитарный - превращение социальной личности в элитарную личность.

В обществе можно выделить следующие составляющие: 1) созидающая (+); 2) разрушающая (-); 3) нейтральная (±); 4) рефлексирующая (оценивающая).

Синонимом функционирования в данном случае является сфера деятельности членов общества.

Нейтральная подсистема состоит из элементов первой и второй подсистем, поэтому нет смысла ее анализировать от-

Созидающая (+):

Разрушительная (-):

1- духовная (культурно-религиозная);

1 -демоническая (антидуховная);

2 - экономическая;

2 - теневая экономика;

3 - социализация/специализация;

3 - социализация/специализация (тюрьма, лагерь...);

4 - государственная (соорганизующая);

4 - мафиозно-клановая;

5 - сфера услуг;

5 - теневая сфера услуг;

6 - защитная/социализирующая;

6 - защитная/социализирующая ("дедовщина, "общак", мафиозные боевые дружины, адвокаты);

7              - оздоравливающая;

8              - (+) элита;

7              - разрушительная

( уничтожение личности)

8              - (-) элита;

Какие следствия вытекают из рассмотренной структуры общества? Общество (этнос), в начальный момент своего развития существуя как недифференцированная, аморфная масса, с появлением генерирующего центра кристаллизации начинает структурироваться, разделяться на два полярных потока, на две свои противоположности в любом аспекте рассмотрения, по любому параметру.

Сохраняющийся недифференцированный, срединный остаток выполняет между ними роль связующего звена, (сокращенно связэл), элемента, который тоже со временем трансформируется. Причем, вначале появляется положительная (высокочастотная, или духовная) составляющая общества ((+) подсистема), а лишь потом, спустя время, появляется разрушительная составляющая общества ("мафиозность"). Четвертая по счету составляющая (исключая гецен), т.е. элита, появляется позднее всех. Элита - это часть общества, осознавшая себя "головой" общества. Элита не назначается, она формируется эволюцией. Элитарная личность - это личность, перешедшая на новую ступень осознания и посвятившая себя интересам общества в целом (или его части): (-) элита и (+) элита). Ге-цен и элита подобны друг другу как точка и сфера. Эти части общества можно представить структурно-каркасной моделью (СКМ).

Как вывод следует, что устойчивое, двухспиралевидное (полярное) существование общества невозможно без его разрушительной подсистемы (мафии) и в этом смысле "мафия бессмертна". Однако, она не должна превышать определенных пределов. Если эта пропорция сильно нарушается, то рано или поздно она восстанавливается: или (+) силами общества (Муссолини в Италии), или самой мафиозной элитой, ибо мафия может существовать лишь на живом теле общества, а не на мертвом.

Можно добавить, что мафиозность общества на Украине к 1985 году составляла ~ 30%, а на начало 2008 года ~ 75%. Т.к. критический предел составляет ~ 80-90%, то можно ожидать в скором времени еще больший рост криминала на государственном уровне. Уровень мафиозности однозначно коррелируется с уровнем воздействия нижнего мира на людей - он уже достигает 80% (56% от игв и 44% от демонического уровня).

<< | >>
Источник: Бугаев А.Ф.. Глобальная экология. 2010

Еще по теме Структура общества и власти:

  1. Власть и собственность: феномен властисобственности
  2. 1. Концепция власти как «тоталитаризма разума»
  3. 6.2. Анализ структуры 36-летних циклов (1881-2025 гг.)
  4. ЧТО ДЕЛАТЬ СТРАУСУ НА КАМЕННОМ ПОЛУ, или О ПРОБЛЕМАХ ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА И.В. Котляров
  5. ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В УСЛОВИЯХ СТАНОВЛЕНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ С.В. Рыбчак
  6. 5.2. Структура органов исполнительной власти
  7. Социальная структура обществ
  8. Как особенности региональной власти влияют на развитие российских регионов?
  9. Глава 4 Закономерности становления оседлой «городской» жизни в кочевых обществах Центральной Азии
  10. А.А. Кубан Институт археологии и этнографии, г. Новосибирск, Россия ПРЕСТИЖНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ДРЕВНИХ СООБЩЕСТВ СЕВЕРНОЙ АЗИИ И ТИХООКЕАНСКОГО БАССЕЙНА
  11. Размышления о власти
  12. Конец народовластия
  13. 3.1.1. Структура наук и место политологии среди научного комплекса
  14. 7.2.1. Гражданское общество
  15. Структура и агенты власти
  16. Структуралистское понимание методологии гуманитарных и социальных наук
  17. 4.5. ФАКТОРЫ АНТРОПО-ЭТНО- И НАЦИОГЕНЕЗА. СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
  18. Структура общества и власти
  19. §3. Иерархическая структура социальности в информационном обществе
  20. §1. Переходные периоды как революционные этапы эволюционного развития общества