Структура общества и власти

Назначение любой власти - соорганизация общества и направление его к чему-то, склонение его к какой-то цели.

уничтожение общества ("самоубийство");

преуспевание общества (гармонизация существования);

подавление общества (держать в черном теле).

При положительном аспекте власти ее задача - устойчивость и развитие общества. Устойчивость создается наличием центра и оси вращения. Развитие определяется двусторонним движением от центра и к центру. Воплощением центра является: 1) внутренним - концепция, национальная идея общества; 2) внешним - монарх, глава общества, и ядро (его команда) вокруг него. Воплощением оси служит госаппарат, "служилые". Сферы движения: 1) семейно-бытовая; 2) экономическая (производство, торговля); 3) политическая; 4) управленческая; 5) военная; 6) культурно-духовная; 7) религиозная. Структура общества как любой системы зачастую многослойна.

По зарождению власть может быть автохтонная, эволюци-онно возникшая в обществе в процессе его расслоения и структуризации, и пришлая, навязанная данному обществу извне (добровольно или принудительно). Власть, направленная на уничтожение общества, где она правит, это почти всегда вначале пришлая, чужеродная, даже если ее субстрат (исполнители) - местный контингент. Ее мы имеем сегодня у себя.

Виды власти: 1) государственная; 2) церковная; 3) общественности; 4) элиты. В развитом социуме проявляются все эти четыре вида власти и такой интегральный облик властей назовем социальной властью. Отрицательный аспект властей, их "загнивание" проявляется как мафиозность. Самостоятельной мафиозной власти как вида не существует - как нет ржавчины без железа.

Эволюционная дифференциация и структурализация общества (личность - семья - группа - клан - партия - класс) и является причиной появления идеи власти и ее носителей для со-организации общества в единое целое.

Для примера разберем СФМ человеческой трудовой деятельности. 1 - идея труда, импульс, желание; 2 - субъект деятельности, человек; 3 - объект деятельности; 4 - сам труд, технология деятельности; 5 - орудия труда, т. е. инструмент; 6 - материал, который либо снимается из объекта, либо привносится в объект, либо это элементы объекта, перераспределяемые в нем; 7 - результат труда, готовое изделие; 8 - внешняя среда.

Таким же образом построим СФМ факторов формирования человека как такового. Какие же факторы надо учесть? Во-первых, его гецен: Я-изначальное + Я-монада (1), затем реинкарна-ционную цепь его перерождений, запечатленную в его энергокаркасе - ЭИКЧ (2), воздействие Космоса (3) и социума человечества (4), далее его волю (5) и воздействие планеты и биосферы (6) и получим результат (7) - человек (индивид) "здесь и сейчас" во всем своем многообразии. Если провести среднестатистическую экспертную оценку в % каждого фактора для жителя Земли на данный момент, то получим гецен - 1-2%, ЭИКЧ - 30%, воля - 1-2% (% воли обусловлен % воздействия гецена на формирование человека, эти две величины изоморфны друг другу), Космос - 0,1%, планета - 20-22%, социум - 45% (раса - 1%, нация - 3-5%, это "поля предков" или "морфогенетические поля" Шелдрэйка, государство - 5-7%, система обучения - 15-20%, семья - 10-15%).

Как видим, инструмент сознательного преобразования -"воля" - у среднестатистического землянина очень низкий и им управляют социум, планета и "карма". Он - робот, "машина" как говорил Гурджиев. Но это не относится к тем, кто начал работать над собой, отсекать воздействия социума (видимые и невидимые, в виде эгрегоров, или энергоинформационных паразитов - ЭИП), биосферы, переплавлять свою "карму" и увеличивать потоки с "Я-изначального" за счет раскрытия чакр. У тех совсем другие %.

Чтобы социальная власть держала общество в устойчивом единстве, необходимы три ее вида: 1) государственная (скрепляет материально-экономический аспект общества); 2) церковная (скрепляет религиозно-духовный аспект общества); 3) общественная (скрепляет культурно-этический аспект общества).

Власть и общество - это наездник и конь. Сравним общество и власть в стране с другой аналогией: стадо - пастухи + собаки -луг (пастбище) - волки. Пастбище - это страна, территория, ландшафт, стадо - это народ (общество), пастухи - это элита, собаки - остальные три вида власти, волки - пришлая власть или враждебное социальное окружение.

Итак, социальная власть состоит из 4-х видов власти, каждый из которых может иметь и отрицательный (мафиозный) аспект. Структуру социальной власти объемно можно представить в виде тетраэдра (структурно-каркасная модель - СКМ) или дитетраэдра (два тетраэдра с общей вершиной). Олицетворением этих 4 видов власти служат президент, патриарх, общественное мнение, мнение элиты.

Для дальнейшей детализации структуры социальной власти с позиций ССМ необходимо применить структурно-функциональную модель (СФМ) в виде пентатетраэдра, где:

1 - семья, 2 - религия, 3- армия, 4 - элита, 5 - церковь, 6 - государство, 7 - общественные организации.

Базовый тетраэдр характеризует ядерную, внутреннюю сущность объекта исследования. Ядро власти - семья, религия (ритуал), армия, элита. Центр власти - семья, руки власти - религия и армия, обруч ("ленточка") власти - элита. Почему армия? Государственная власть возникла из армии (дружина князя). Роль призывной (не наемной) армии - не только защита или нападение, но и социализация мужского населения, превращение индивида в огосударственную личность. Армия - это "давильный чан" государственной власти для превращения жителя страны в ее гражданина, ее инструмент социализации (наряду с тюрьмой, судами и т.п.). Таким "давильным чаном" в общественной власти служит семья, в церковной - ритуал и храм (место проведения ритуала).

Внешним проявлением власти служат: 1) у государства - три его видимые ветви (исполнительная, законодательная, контролирующая) и две невидимые (концептуальная и идеологическая), 2) у церкви - ее соответствующая триадная структура (священники, монахи, святые), 3) у общественности - ее общественные организации.

Лишь гармоничное соотношение всех четырех видов власти приводит к стабильному существованию общества. Выпячивание лишь государственной власти и забвение или уничтожение остальных видов власти (как в СССР) приводит к кризису общества.

В заключение выделим функциональные аспекты существования общества:

социализирующий - превращение индивида в социальную личность,

религиозный - соорганизующий личности в общество на тонком, духовном уровне,

экономический - соорганизующий личности в общество на материальном, экономическом уровне,

культурный - соорганизующий личности в общество на морально-этическом уровне,

государственный - соорганизующий личности в общество на правовом уровне,

профориентирующий - трансформация личности в специалиста, профессионала,

элитарный - превращение социальной личности в элитарную личность.

В обществе можно выделить следующие составляющие: 1) созидающая (+); 2) разрушающая (-); 3) нейтральная (±); 4) рефлексирующая (оценивающая).

Синонимом функционирования в данном случае является сфера деятельности членов общества.

Нейтральная подсистема состоит из элементов первой и второй подсистем, поэтому нет смысла ее анализировать от-

Какие следствия вытекают из рассмотренной структуры общества? Общество (этнос), в начальный момент своего развития существуя как недифференцированная, аморфная масса, с появлением генерирующего центра кристаллизации начинает структурироваться, разделяться на два полярных потока, на две свои противоположности в любом аспекте рассмотрения, по любому параметру.

Как вывод следует, что устойчивое, двухспиралевидное (полярное) существование общества невозможно без его разрушительной подсистемы (мафии) и в этом смысле "мафия бессмертна". Однако, она не должна превышать определенных пределов. Если эта пропорция сильно нарушается, то рано или поздно она восстанавливается: или (+) силами общества (Муссолини в Италии), или самой мафиозной элитой, ибо мафия может существовать лишь на живом теле общества, а не на мертвом.

Можно добавить, что мафиозность общества на Украине к 1985 году составляла ~ 30%, а на начало 2008 года ~ 75%. Т.к. критический предел составляет ~ 80-90%, то можно ожидать в скором времени еще больший рост криминала на государственном уровне. Уровень мафиозности однозначно коррелируется с уровнем воздействия нижнего мира на людей - он уже достигает 80% (56% от игв и 44% от демонического уровня).