<<
>>

Русская Православная Церковь

Русская Православная Церковь в документах своего Архиерейского собора «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» (см. Приложение N5) отмечает, что считает христианским идеалом поведения народа и правительства в сфере международных отношений «золотое правило»: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф.
7. 12). Призывая к употреблению этого принципа не только в личной, но и в общественной жизни, РПЦ исходит из того, что «не в более общий силе Бог, а в правде». Архиерейский собор отмечает, что «восстановление справедливости нередко требует ограничительных и даже силовых действий по отношению к другим государствам и народам», подчеркивает, что «нации и государства практически неизбежно имеют расходящиеся интересы, связанные, в частности, со стремлением к обладанию землей, политическому и военному доминированию, получению максимальной прибыли от производства и торговли». Естественно, что на этом пути возникают многочисленные соблазны, случаи преодоления которых, к сожалению, малочисленны. Русская Православная Церковь четко определила свое отношение к процессу глобализации, отметив, прежде всего, его негативные стороны. Реальностью становится феномен правовой и политической регионализации и глобализации, все более широкое признание находит деятельность международных организаций. В этой связи РПЦ обращает внимание на то, что «нельзя недооценивать опасности расхождений между волей народов и решениями международных организаций. Эти организации могут становиться средствами несправедливого доминирования стран сильных над слабыми, богатых над бедными, технологически и информационно развитых над остальными, практиковать двойные стандарты в области применения международного права в интересах наиболее влиятельных государств».  В разделе XVI.3. «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» говориться, что «глобализация имеет не только политико-правовое, но также экономическое и культурно-информационное измерения».
Отмечается, что «лица, стоящие во главе международных экономических и финансовых структур, сосредоточивают в своих руках огромную власть, не подконтрольную народам и даже правительствам и не признающую никаких пределов – будь то государственные границы, этническо-культурная идентичность или необходимость сохранения экологической и демографической устойчивости. Подчас они не желают считаться с традициями и религиозными устоями народов, вовлекаемых в осуществление их планов. Церковь не может не беспокоить и практика финансовых спекуляций, стирающая зависимость доходов от затраченного труда». РПЦ обращает внимание на то, что «в целом подобные изменения в экономике приводят к утрате приоритета труда и человека над капиталом и средствами производства». Более того, «общества, прежде разделенные расстояниями и границами, а потому по большей части однородные, сегодня с легкостью соприкасаются и становятся поликультурными. Однако данный процесс сопровождается попыткой установления господства богатой элиты над остальными людьми, одних культур и мировоззрений над другими, что особенно нетерпимо в религиозной сфере. В итоге наблюдается стремление представить в качестве единственно возможной универсальную бездуховную культуру, основанную на понимании свободы падшего человека, не ограничивающего себя ни в чем, как абсолютной ценности и мерила истины. Такое развитие глобализации многими в христианском мире сопоставляется с построением Вавилонской башни».   РПЦ признает неизбежность и естественность процессов глобализации, но в тоже время обращает внимание на внутреннюю противоречивость этих процессов и связанные с ними опасности. «Во-первых, глобализация, наряду с изменением привычных способов организации хозяйственных процессов, начинает менять традиционные способы организации общества и осуществления власти. Во-вторых, многие положительные плоды глобализации доступны лишь нациям, …имеющим похожие экономические и политические системы». Другие же народы пока что оказываются ущемленными в праве на создание достойных условий существования.
«Среди их населения растут недовольство и разочарование».  РПЦ выступает за то, чтобы «духовной и культурной экспансии, чреватой тотальной унификацией» противопоставить подлинно равноправный взаимообразный культурный и информационный обмен, соединенный с защитой самобытности наций и других человеческих сообществ. В этой связи РПЦ напоминает о том, что «многие национальные культуры имеют христианские корни и последователи Христовы призваны способствовать укреплению взаимосвязанности веры с культурным наследием народов».  В целом же «необходимо достичь такого мироустройства, которое строилось бы на началах справедливости и равенства людей перед Богом, исключало бы подавление их воли национальными или глобальными центрами политического, экономического и информационного влияния».  Таким образом РПЦ не только осознала важность и естественность процесса глобализации, но и четко сформулировала свое отношение к нему. И в этом отношении нет места однобокому подходу. Многогранность процесса глобализации вызвала у Русской Православной Церкви такую же многогранную реакцию. Это позволило духовно подготовить и вооружить верующих критериями оценки новых явлений в мировой практике строительства межгосударственных и межличностных отношений. Хотя для Русской Православной Церкви подобный всеобъемлющий документ представляется явлением уникальным и уже только поэтому самоценным, он еще оказался крайне своевременным, вызвав заинтересованную дискуссию не только в церковных кругах.
<< | >>
Источник: Филипп Бобков, Евгений Иванов,Александр Свечников, Сергей Чаплинский. Современный глобальный капитализм. 2003

Еще по теме Русская Православная Церковь:

  1. ЛЕКЦИЯ 12. ПРАВОСЛАВИЕ И РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
  2. З. Православная церковь, музыка и иконопись
  3. 2. Русская идея: проблема национального величия России
  4. ЭЛАМ КММБЭЛЛ РУССКОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ПОЛИТИЧЕСКИЙ КРИЗИС В ЭПОХУ ВЕЛИКИХ РЕФОРМ. 1859—1863
  5. § 6. «Неопатристический синтез» Г. Флоровского и православный универсализм В. Зеньковского
  6. С. П. Донцев РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ МОДЕЛЕЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ в СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
  7. С. М. Восович АНТИАЛКОГОЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА БЕЛАРУСИ в КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX в.
  8. С. А. Морозов роль ХРИСТИАНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ВОСТОЧНО-СЛАВЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ в ПРЕОДОЛЕНИИ НЕГАТИВНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
  9. Л. А. Грицай ПУТИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ШКОЛЫ, СЕМЬИ И РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ в ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОГО СОЦИУМА
  10. Православная Церковь в годы революции и гражданской войны
  11. Война и Русская православная Церковь
  12. 6. Ведущие газеты русского зарубежья (Г. В. Жирков)
  13. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века)
  14. Г л а в а 6 ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ «ПРАВОСЛАВНОЙ ПАРТИИ» в 1816-1825 годах