ИЗМЕНЕНИЕ ЭТНИЧЕСКОГО СОСТАВА МАТАБЕЛЕ
Население Матабеле леи да, т. е. владений Моселекатсе и Лобенгулы, состояло, как мы уже видели, не только из матабеле. Они являлись лишь частью этого населения. На занятой ими территории осталась жить какая-то часть бечуанских племен бахурутсе и бамангвато, некоторые племена машона.
Часть их жила среди матабеле, другая часть жила компактными массами на своих старых землях. Европейские путешественники отмечают деревни, населенные исключительно бечуана или машона.Установить количественное соотношение между завоевателями-мата- беле и аборигенами не представляется возможным. По данным европейских очевидцев — участников колонизации Родезии, войско Лобенгулы во время войны 1889 г. состояло из И 500 матабеле и 10 ООО воинов из подчиненных ему племен. Если эти данные правильны, то следует предположить, что матабеле составляли значительно меньшую часть населения Матабелеленда, так как несомненно, что в этот критический для матабеле момент они встали «под ружье» все, тогда как покоренные ими племена приняли в военных действиях более слабое участие.
Матабеле женились на пленницах машона и бечуана, плененные мальчики усыновлялись воинами матабеле. Матабеле — это уже не род Кумало. Он впитал в себя, собрал вокруг себя представителей различных племен басуто, бечуана, гриква (мулаты), машона и др. Матабеле 70— 80-х годов представляли собою довольно пеструю картину: среди них можно было встретить представителей буквально из всех племен, живущих южнее Замбези. Английские исследователи указывают на наличие в составе матабеле трех этнических групп: abe-Lanzi — чистокровные матабеле, те, что пришли с Моселекатсе из Зулуленда, и их потомство; abe-Nhla. В характеристике состава этой группы между английскими исследователями нет единства взглядов. Проф. Шапера пишет, что в состав этой группы входили люди из племен басуто и бечуана, инкорпорированные за время пребывания матабеле в Трансваале[392].
Хэрнл (Winifred Ноегп1)в статье, опубликованной в том же сборнике, указывает, что в состав этой группы входят потомки от смешанных браков: отец — матабеле, мать — машона[393]. Хол, участник колонизации Родезии, гражданский комиссар порабощенного Матабелеленда, имевший непосредственную связь с матабеле тех лет, включает в эту группу и тех и других[394]; ama-Holi —все кто не входит в первые две группы, это прежде всего рабы-машона.Не удается выяснить, существовало ли какое-нибудь социальное различие между первыми двумя группами; можно полагать, что такого различия не было. Социальная характеристика третьей группы совершенно определенна. Она еще не образует собою класса рабов, но матабеле были близки к тому, чтобы превратить пленников войны в рабов. Происходило, таким образом, формирование новой этнической общности, отличной от зулусов, из которых матабеле вышли. Матабеле постепенно растворялись в этой новой общности, впитывая в себя чужеродные элементы. Старые родовые отношения матабеле становились уже узкими, не могли вместить все новые элементы и постепенно затухали, уступая место новым отношениям — соседским, территориальным. Родовая община уступала место соседской, а родовое деление общества — территориальному.