ВОЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ МАТАБЕЛЕ

К. Маркс, критически, творчески конспектируя «Древнее общество» Моргана, сохранил этот термин. «Басилейа»,—пишет он в своем конспекте,— слово, которое греческие писатели употребляют для обозначения гомеровской царской власти (потому что ее главный отличительный признак — военное предводительство), при наличии совета вождей... и народного собрания..., только разновидность военной демократии»[381]. В отличие от Моргана, К. Маркс не сводит военную демократию к басилейе, а рассматривает басилейю только как разновидность военной демократии. Ф. Энгельс в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» цитирует приведенную выше запись К. Маркса. В последующих своих работах ни К. Маркс, ни Ф.

В.              И. Ленина и И. В. Сталина он не встречается ни разу. В историографической литературе термин «военная демократия» не получил распространения. Лишь иногда, когда требуется определить переходное состояние некоторых древних обществ (скифов, древних германцев и др.), пользуются этим термином. В этнографической литературе он также не получил всеобщего признания и правильного истолкования.

Сочетание слов «военная» и «демократия» необычно и кажется искусственным. Но в этом сочетании заложено крайне существенное рациональное зерно: присущая первобытно-общинному строю демократия еще сохраняется, но она уже приобрела и новую форму и новое содержание; это еще демократия, но уже не старая, первобытная демократия, она уже носит в себе зародыш классовой диктатуры, хотя таковой она еще не является. Это именно переходная форма от первобытной демократии к демократии классового общества, или к открытой классовой диктатуре, типа деспотии. Схватывая своеобразие общественной власти переходной эпохи, .этот термин тем не менее не может быть признан удачным. Однако никакого другого термина для обозначения политической надстройки переходной эпохи от доклассового общества к классовому наука еще не знает. И пока такой новый термин не найден, а он может быть найден только в результате глубокого изучения этой переходной эпохи, мы -будем пользоваться этим старым моргановским термином.

Переход от доклассового, первобытно-общинного строя к классовому обществу всесторонне изучен классиками марксизма-ленинизма, в плане методологическом, в плане исторического материализма. Предельно ясные, законченные формулировки мы находим, в частности, в работе И. В. Сталина «О диалектическом и историческом материализме». Но конкретная история этого перехода у отдельных народов разработана крайне •слабо, и это является одной из причин разногласий в истолковании термина «военная демократия». Нужна серия специальных исторических исследований, чтобы решить все спорные вопросы в этой области.

Матабеле — одно из зулусских племен, сыгравшее значительную роль в истории Южной Африки XIX века.

В начале XIX века Капская колония Голландии перешла к Англии. В истории южноафриканских племен банту началась трагическая полоса неравной борьбы за свою свободу и независимость. Английские колонизаторы пустили в ход все средства колониальной экспансии: шантаж, провокация, подкуп вождей, натравливание одних племен на другие, крупные военные экспедиции и т. п. Миссионеры, купцы и путешественники служили разведчиками, проводниками английского влияния там, где не появлялись еще английские солдаты. Значительная часть старых, голландских поселенцев Капской колонии, не желая мириться с английским господством, захватывала новые земли племен суто-чвана и создавала на них свои, независимые от Англии, бурские республики. Англо-бурская борьба втягивала в свою орбиту и племена банту. Создавалось крайне сложное, чреватое кровавыми событиями положение. Видное место при этой ситуации заняли матабеле.

Нынешняя провинция Южно-Африканского Союза, Наталь к началу XIX века был заселен группой племен банту, получивших потом общее название зулусских племен, я

Перед лицом нарастающей угрозы англо-бурского вторжения среди зулусских племен началось движение за объединение в единый мощный союз, способный противостоять этому вторжению. Ведущая и наиболее активная роль в этом движении принадлежала сначала племени умтетва во главе с вождем Диигисвайо, а затем перешла к племени зулу, во главе с знаменитым Чака и его преемником Дингааном. Дингнсвайо, а затем Чака и Дингаан создали новую военную организацию, опираясь на которую они объединили вокруг себя все зулусские племена. Некоторые племена и роды, не желая утратить свою самостоятельность или не поладив с новыми властителями, переселились на новые территории; среди них были и матабеле.

Все, или почти все, довольно многочисленные источники по истории матабеле указывают, что ядром нового образования явился род Кумало, который в 1824 г.

Происхождение нового названия «матабеле» не ясно. Хол дает следующее объяснение. «Это название произошло от слова басуто «1а-ТаЬе1е» (множ. число «та ТаЬе1е») — каффры, т. е. члены тех соседних племен,, которые не принадлежат к этнической группе, к которой причисляют себя басуто, и которые не говорят на языке басуто. Первоначально это название применялось к разбойникам из Зулуленда как презрительная кличка»[383]. Возможно, это название было дано из-за созвучия слова «1аЬе1а» («грабить») с самоназванием этой группы зулусских племен «пс1еЬе1е». Вождь, матабеле Лобенгула, сын и преемник Моселекатсе, в договорах с англичанами называл свой народ «Атапс1еЬе1е», или «ата МеЬе1е», точное написание зависело уже от английских составителей этих договоров.

Перевалив Драконовы горы, матабеле поселились на земле племен бечуана (теперь провинция Южно-Африканского Союза Трансвааль). Бечуана, привыкшие сражаться на расстоянии, не могли противостоять матабеле с их новой, зулусской организацией и тактикой рукопашного боя. Как говорит известный историк Южной Африки Тиль, «пятьдесят матабеле были по своей силе равны более чем пятистам бечуана»[384]. Часть бечуана была перебита, другая отступила в пустыню Калахари, третья осталась жить под властью завоевателей. Главная резиденция Моселекатсе находилась в нескольких километрах севернее нынешнего города Претория; отсюда он распространял свое влияние на большую территорию между реками Ваал и Лимпопо. Здесь матабеле прожили 13 лет. В 1836 г. их начали теснить с юга бурские треккеры, уходившие из Капской колонии. В течение двух лет матабеле мужественно отбивали нападения буров, вооруженных нарезными ружьями, но, терпя тяжелые поражения, снялись с этого места и ушли дальше на север. Некоторые английские историки утверждают, что матабеле перешли р.

Моселекатсе построил свой главный крааль Матлокотлоко в 15 км от современного города Булавайо, основанного Лобенгулой. Это название матабеле принесли из Наталя, так назывался один из военных краалей Чакп. Англичане в период оккупации сожгли старую столицу матабеле и рядом с ней заложили свой город, присвоив ему то же название. До- прихода матабеле эта территория была заселена также племенами бечуана (бахурутсс, бамангвато) п многочисленной группой племен машона[385]. Часть племен машона отступила на восток, другая часть, как и бечуана, осталась жить под властью матабеле. Влияние матабеле распространялось на огромную территорию почти всей современной Южной Родезии, равную 400 тыс. кв. км. Численность матабеле тех времен неизвестна, как неизвестна она а сейчас. Из Зулуленда, по некоторым данным, Моселекатсе увел две тысячи воинов с их женами и детьми[386]. Число воинов Моселекатсе определялось «на-глаз» в 10 тыс. Армия Лобенгулы насчитывала, по данным европейских свидетелей, больше 20 тыс. человек.

Как на старом месте (Трансвааль), так и особенно на новом месте (Южная Родезия) матабеле часто навещали европейские путешественники, охотники на слонов, золотоискатели, купцы; среди них работали миссионеры. В своих воспоминаниях, дневниках и переписке эти люди оставили обильный материал по истории и этнографии матабеле; часть этого материала уже опубликована, другая, и, пожалуй, более интересная, еще ждет своей публикации[387]. История матабеле освещена в ряде работ по истории английской колонизации в Южной Африке, написанных современниками, участниками событий, и позднейшими исследователями.

Приступая к исследованию общественно-политического устройства матабеле, мы должны поэтому иметь в виду: мы исследуем жизнь матабеле за очень короткий отрезок их истории: с 1824 г. до порабощения их Англией в 1890 г., т. е. на протяжении жизни только двугх поколений. Многих видных представителей матабеле мы встречаем в начале и в конце этого отрезка истории; все эти годы матабеле жили в исключительных условиях: они жили на завоеванной ими территории, они должны были держать в повиновении покоренные ими племена и в то же время непрерывно бороться за независимость от англо-бурских колонизаторов. Эти условия являлись катализатором, ускорявшим действие внутренних сил развития.