Введени
«Из роста психологического познания и желания не только знать фактическую историю человечества и отдельных народов, но также понимать ее в ее внутренних основаниях, возникает потребность исследовать законы душевной жизни и там, где она проявляется не в отдельных личностях, а в разного рода совокупностях, которые она образует, в нациях, в политических, социальных и религиозных союзах lt;...gt;, открыть те законы человеческого духа, которые имеют приложение там, где только совместно живут и действуют многие как некоторое единство.»
Г.Г.
Шпет
Тайна национального своеобразия, уникальности каждого народа с давних пор привлекала внимание как философов, писателей, политиков, так и на повседневном уровне. Постигнуть ее до конца, по-видимому, не удастся никогда, но приблизиться к ее разгадке можно. Проблемы национальной самобытности, или, по современной терминологии, национальной идентификации, становятся все более актуальными в наши дни - в эпоху все набирающей темпы глобализации и скоростного передвижения.
Непонимание или игнорирование национальных особенностей может привести к серьезным осложнениям в жизни всего человечества, возможен и трагический исход. Множество опасностей, больших и малых, подстерегают нас и в повседневной жизни: в чужой стране можно попасть впросак, обидев или даже оскорбив своим поведением кого-то из-за незнания местных обычаев; есть риск оказаться в изоляции из-за пустякового промаха, помешавшего завязать нужные для дела контакты.
Практика общения на всех уровнях требует определенной подготовки, страноведческих знаний, теоретические ориентиры помогают углубить представление о стране, понять своеобразие ее народа.
Страноведение по своим задачам - явление необъятное, включающее множество наук, что обусловливает существенные трудности при его изучении, особенно в рамках ограниченного времени.
Для удобства исследования в каждом явлении можно выделить ключевой компонент, характеризующий это явление в целом и сосредоточивающий в себе конкретные детали и свойства. В страноведении таким компонентом может служить национальный характер. Словосочетание это у всех на слуху, но четкого определения термина нет.Национальный характер - явление многогранное, не поддающееся однозначной регламентации. Толковые и энциклопеди-
ческие словари разных стран не дают этого понятия. Исключение - словарь Брокгауза и Ефрона, но представленное в нем объяснение скорее подчеркивает сложность его, чем раскрывает сущность: «Национальный характер нечто настолько трудно уловимое, настолько неясное и неопределенное, что только с большим натяжением можно класть в основу различения»1.
На бытовом уровне национальный характер обычно ассоциируется с живостью французов, экспансивностью испанцев, аккуратностью немцев, чопорностью англичан, загадочной русской душой. В последнее время получили распространение понятия «национального стереотипа» и «национального менталитета», относящиеся к сфере социологии, социальной психологии, этнопсихологии и теории коммуникаций. На наш взгляд, категория национального характера значительно шире. Она вбирает в себя самые разнообразные проявления материальной и духовной жизни народа, в том числе и обозначаемые названными двумя терминами.
Изучение национального характера ведет к проблемам глобальным. Это происхождение жизни, человека, народа, роль языка в формировании личности и коллектива людей, влияние природы как среды обитания, воздействие конкретно-исторических условий экономического, политического и культурного развития, специфика социально-психологических качеств каждого народа. В этом перечислении просматриваются сферы изучения разных наук: биологии, географии, истории, экономики, языкознания, фольклора, психологии, этнографии, демографии. Названные и неназванные здесь науки, имеющие отношение к формированию народа и его характера, обеспечивают один из подходов к его изучению.
Народ можно рассматривать как часть населения Земли и часть Вселенной, во всех сферах которой действуют строгие законы, направленные на созидание или разрушение. С этой
точки зрения народ может находиться в процессе развития от хаоса к порядку и от порядка к хаосу. Его можно исследовать как статическую часть населения, как часть общекультурного процесса на определенной стадии развития. Возможны такие подходы, как расово-биологический, классово-формационный, этнографический, историко-экономический, культурно-полити- ческий, морально-этический. Можно трактовать историю народа как смену фаз этногенеза. Каждый из этих подходов в отдельности и все вместе не в состоянии передать сложность и многообразие народов и их характеров.
В отечественной традиции предпринимались попытки изучения национального характера в разных ракурсах. Преобладали путевые очерки, фиксирующие наблюдения их авторов. Теоретические разработки за редким исключением носили частный характер. Труд Н.М. Карамзина «Письма русского путешественника»2 отличается глубиной обобщений, свидетельствующих о нацеленности его таланта на русскую историю. В книге Н.О. Лосского о русском характере3 народ рассматривается с позиций философии персонализма, считающей его единым организмом, обладающим общей душой. Подход Лосского к осмыслению явлений, учитывающий их антиномичность, соответствует представлению современной науки о полярности всех процессов в мире. В формировании национального характера Лосский подчеркивал важнейшую роль среды обитания, связывая с ландшафтом не только специфику психологической организации народа, но и особенности его внешнего облика[*]. Созвучны современной методо
логии и разработки А.И. Герцена о европейских национальных характерах, включающие, кроме практических наблюдений, важные теоретические подходы, не потерявшие до сих пор своей актуальности. Заключения В.Г. Белинского о национальном характере, рассыпанные среди его размышлений о литературе, отличаются тонкостью характеристик и психологической проницательностью.
Коснулся национальных проблем и Н.А. Бердяев4, сосредоточившийся на женственной природе России и мужской природе Германии, обусловившей, по его мнению, историческое противостояние этих народов. Работы И.А. Ильина5, считавшего национальный характер «творческим актом народа», исполнены высокого эмоционального накала и патриотической боли о судьбе русского народа. Относительно недавно изданная книга К. Касьяновой6 устарела, по-видимому, еще до выхода в свет, поскольку основана на марксистской методологии и освещает проблему односторонне. Особое место в осмыслении национального характера занимают труды Н.С. Трубецкого, основателя евразийского учения в русской философии. Его работы самого разного направления содержат теоретические установки, соответствующие современному научному уровню, поскольку в них используется системно-комплексный подход. Это помогает наметить пути изучения национального характера, опираясь на новую методологию.Такой подход позволяет рассматривать явление в единстве его общих свойств, характерных для системы в целом, и индивидуальных, присущих только ему Нынешнее миропонимание выходит за пределы традиционного ньютоновского представления о мироздании и аристотелевских причинно-следственных связей. Системно-комплексный подход исходит из того, что весь мир представляет собой систему, состоящую из множества подсистем. Системный анализ дает возможность установить общие
закономерности и механизмы развития. Для глубокого понимания предмета этого недостаточно, необходимо единство общего и частного, что и обеспечивает системно-комплексный подход. Мир в целом и каждая из систем, входящая в него, являются живыми, развивающимися и самоорганизующимися. Любой народ - живая система, находящаяся в развитии и являющаяся одновременно частью общей системы человечества. Характер каждого народа уникален, поскольку его формирование проходит в специфических, только ему присущих условиях. Именно единство системообразующих и частных элементов дает возможность почувствовать живое дыхание народа, осмыслить его характер с учетом всех его сторон и функций.
При этом важно помнить о его связях с другими народами и их взаимном влиянии.Современная методология исследования учитывает не только единство всех явлений как части целого, но и принимает во внимание флуктуационно-колебательную природу многих явлений, обнаруживающуюся в специфических ритмах их развития. Все это предполагает привлечение близких к исследуемой проблеме разработок других наук, что способствует выявлению закономерностей и специфических черт в любом предмете исследования, в том числе и в национальном характере. Эта методология предусматривает также подкрепление в ходе анализа теоретических постулатов эмпирическим материалом.
В нашей отечественной науке есть традиция, генетически близкая системно-комплексному подходу. Она опирается на философию всеединства, уходящую своими корнями в античность, и использует в практическом анализе вертикально-горизонтальный способ, где «вертикаль» ориентирована на целое, а «горизонталь» - на части явления. К этой традиции принадлежит учение В.И. Вернадского о развитии живого вещества во времени и пространстве, теория А.Л. Чижевского о ритмической природе явлений, зависящих от солнечных процессов, методо-
логия гуманитарного познания М.М. Бахтина, основанная на философской посылке «я - другой», культурологические разработки в литературоведении П.Н. Сакулина, работа JI.H. Гумилева об этногенезе, сравнительно-исторические изыскания русской лингвистической и литературоведческой школы второй половины XIX - начала XX веков, теоретико-обобщающие выкладки А.И. Герцена, обнаруживаемые в его работах о европейских национальных характерах, а также философская методика Н.С. Трубецкого.
Теоретические заключения этих ученых, их методологические установки и практические изыскания помогли разработать концепцию национального характера, представленную в данной работе. Важную часть ее составляет инструментарий, основополагающими компонентами которого являются формула В.И. Вернадского, позволяющая рассматривать народ как живой организм, развивающийся во времени и пространстве, и вертикально-горизонтальный способ анализа, в котором вертикаль символизирует время, а горизонталь пространство.
Вертикаль «времени» в данном случае обозначает «целое», которое вбирает в себя всю историю народа - от момента рождения до последнего периода, при этом возможно внутри этого «целого» вычленить тот или иной этап истории. Горизонталь «пространства» нацелена на «части», отдельные компоненты географической среды, прежде всего ландшафт, климат, природу, которые играют основополагающую роль на начальном этапе развития народа, и, как правило, изменения в этой сфере и впоследствии практически не бывают значительными. Историческая вертикаль и географическая горизонталь при исследовании национального характера помогают выявить, как и при каких обстоятельствах возникли те или иные его свойства, а также установить «сквозные элементы» - черты, присущие народу на протяжении его существования, и особенности, связанные с определенным периодом его истории.
Вертикально-горизонтальный инструментарий положен в основу «пирамиды Сакулина», использованной им для изучения литературного процесса с позиций культурологии. Пирамида эта создает основу для исследования любого явления во всем богатстве его внутренних и внешних связей с другими явлениями: «...Эта аналитическая работа обнаруживает перед нами внутреннюю связь между отдельными ингредиентами. Части, получаемые при отвесном и продольном сечении, не отделены друг от друга какими-то непроницаемыми перегородками. Напротив, между ними наблюдается непрерывная диффузия; молекулы литературной жизни [как и всякой другой - Л.К.] движутся сверху вниз и снизу вверх, равно как и во всех направлениях по одной горизонтальной плоскости. Задача синтетического построения в том и состоит, чтобы, соблюдая отчетливую расчлененность частей, схватывать процесс в целом, рисовать общую картину развития»7.
Пирамида Сакулина универсальна, с ее помощью можно проследить формирование национальной самобытности как целого, образуемого взаимодействием отдельных аспектов, а также выявить корни и эволюцию тех или иных черт характера народа. Это обусловлено системно-комплексным подходом, одним из средств- анализа которого и является эта пирамида. Она дает возможность исследовать любое явление, в том числе и национальный характер, во всем его богатстве, в единстве общего и частного, целого и его составных. На этой основе сформирована концепция национального характера, предлагаемая автором в данной книге. Она предусматривает три уровня, соответствующие трем пластам жизни народа, которые условно можно обозначить как «внешний» - материальный, «внутренний» - духовный и «смешанный», имеющий двойственную природу, материально-духовную и духовно-материальную. Все три уровня изучения национального характера взаимосвязаны, в каждом из них можно выделить два «яруса» - научно-
теоретический и эмпирический, взаимодействующие и дополняющие друг друга.
Вычленение этих компонентов имеет своей целью создание модели формирования национального характера, вбирающей в себя как общие закономерности и механизмы его развития, так и индивидуальные свойства. Основной посылкой этой модели является однотипность процессов, переживаемых отдельной личностью и целыми народами. Так, параллельно и во взаимном влиянии идет формирование индивидуальной и национальной психологии, являющихся своего рода платформой, которая объединяет все три уровня данной модели национального характера. Своеобразие национальной психологии составляет одну из граней тайны национального характера. На каждом из трех уровней модели на первый план выходит главенствующий фактор, формирующий как отдельные свойства народа, так и его психологию и национальный характер в целом.
На внешнем, материальном, уровне важнейшим оказывается историко-природный фактор, обусловливающий зависимость национального характера от исторической ситуации, прежде всего контактов-конфликтов с другими народами, и от природно-климатических условий. Теоретический ярус на внешнем уровне может быть представлен системой этногенеза JI.H. Гумилева. Выбор именно этой системы основан на том, что психо-биологические свойства народов рассматриваются в сочетании с культурно-политическими и социально-историческими компонентами их жизни.
На внутреннем уровне своеобразие духовного облика народа проявляется через язык, религию и искусство, образующие фундамент национальной культуры в сочетании с появляющейся на более поздних стадиях развития наукой. Организующим стержнем духовной деятельности народа является язык, исторически сыгравший определяющую роль в становлении психики человека и формировании национальной психологии. Теоре-
тический ярус второго уровня нашей модели национального характера составляют научные разработки А.Н. Веселовского, А.А. Потебни и Д.Н. Овсянико-Куликовского. Опираясь на труды этих ученых, основанных на сравнительно-историческом методе В. фон Гумбольдта, можно понять роль культурно-лингвистического фактора в формировании национального характера.
Третий, материально-духовный, уровень охватывает практически все сферы жизни народа, имеющие двойственную природу. Среди них общественно-политические структуры, включающие государственное устройство, отношения в мире собственности, в том числе и экономические образования, социально-классовая организация общества, правовые системы, сопряженные с морально-этическими нормами, вбирающими, как правило, религиозно-нравственные установки, система образования, связанная с традициями воспитания, а также семейный уклад и национальная кухня. На этом уровне первостепенным можно считать социально-этический фактор, оказывающий значительное влияние как на коллективную психологию народа, так и на психологию отдельных его индивидов.
Размышления Н.А. Карамзина, А.И. Герцена и В.Г. Белинского о европейских характерах связаны в основном с третьим уровнем модели, хотя они, естественно, касаются и первых двух, поскольку национальный характер представляет собой единый сплав. Наряду со сходными наблюдениями и близкими оценками у русских исследователей есть и существенные различия в восприятии европейских народов, что объясняется, с одной стороны, специфичностью их подходов, с другой - антиномичностью самих национальных характеров, сочетающих в себе, как правило, противоположные свойства. Практические наблюдения историка Карамзина и литературоведа Белинского сопровождаются теоретическими заключениями, в работах Герцена содержатся методологические установки для изучения национального характера.
Концептуальные установки Н.С. Трубецкого создают уникальную базу для формирования в будущем самостоятельной науки, предметом изучения которой станут народы и их национальные характеры, при этом особенное значение имеет системно-комплексный подход, получивший теоретическое обоснование в 60-е годы и утвердившийся в науке к концу XX века.
Первые четыре главы книги могут служить теоретическим фундаментом трехуровневой модели национального характера, цель которой показать один из возможных путей исследования национального характера. В последней главе приведен эмпирический анализ характера англичан в свете вышеизложенных теоретических установок, в приложении показана специфика американской культуры.
Еще по теме Введени:
- ВВЕДЕНИЕ
- Введение, начинающееся с цитаты
- 7.1. ВВЕДЕНИЕ
- ДВА "ВВЕДЕНИЯ В ФИЛОСОФИЮ" (англо-американский вариант)
- § 9.2.3. Дифференциация инвестиционных механизмов по уровням научно-технического развития производства и радикальности нововведений
- РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ПЕРВОЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
- РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ТРЕТЬЕЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
- ВВЕДЕНИЕ,
- ВВЕДЕНИЕ
- Введение
- Введение
- Д ж. Р. Брайт ПРОЦЕСС ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ НАУЧНО- ТЕХНИЧЕСКИХ НОВОВВЕДЕНИЙ — ПОМОЩЬ В ПОНИМАНИИ СУЩЕСТВА НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГНОЗИРОВАНИЯ
- Тема 9 КОМПЛЕКСНОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ ТРУДА И ВНЕДРЕНИЕ ОРГАНИЗАЦИОННЫХ НОВОВВЕДЕНИЙ
- Введение как начальный структурно-смысловой компонент диссертации