Счастье

Никто, конечно, не знает точно, что такое счастье, и разные люди понимают его по-разному. Наиболее распространенная точка зрения подменяет счастье удовольствием. Удовольствие - это имитация счастья. Самым крайним видом такого счастья является наркотическое опьянение: человек полностью отрешен от мира, полностью растворен в чистом удовольствии, он абсолютно счастлив и доволен, и больше ничего ему в данный момент не нужно. Правда, потом наступает очень тяжелое похмелье, человека ждут невыносимые страдания, но сейчас он об этом не думает.

Очень многие отождествляют счастье с полным удовлетворением своих потребностей: у них все есть, они богато живут, им легко доступны физические и духовные удовольствия - что еще надо для счастья? Древнегреческая легенда повествует, что один из первых философов, мудрец Солон, был спрошен Крезом, чудовищно богатым царем, видел ли когда-нибудь Солон счастливого человека. На что Солон ответил, что никогда не видел и вообще видеть счастливого человека нельзя. «Но ведь я перед тобой. - возмутился Солон, - самый счастливый, потому что я самый богатый». Но Солон ответил, что об этом еше рано судить, так как Крез еще жив. Действительно, вскоре на Креза напали враги, разгромили и разграбили его государство и убили его самого. Согласно легенде, лишь смерть придает жизни законченный вид. Жизнь должна завершиться, и тогда можно ответить, счастлив ли человек. А пока она продолжается, сказать этого нельзя.

Некоторые люди связывают сладе представление о счастье с карьерой, прежде всего с политической: для них настоящее счастье — иметь власть, управлять другими людьми, все время быть на виду, слушать крики одобрения.

Ни забвение, ни наслаждение, ни удовлетворение всех потребностей, ни власть не приносят, видимо, настоящего счастья, они дают лишь имитацию счастливой жизни, после которой быстро наступает пресышенпе и разочарование-

Единственно возможный вид счастья - это жизнь в согласии с самим собой, без страха, без напрасных надежд и мечтаний, в спокойном п ясном видении проблем и невзгод. Счастье - >то внутренняя умиротворенность. когда вместо страха и забот жизнь проникнута пониманием «швосяш каждоіі прожитім минуты, святости и красоты окружающего мира, которые отражаются в душе человека.

Все внешние источники счастья и наслаждений, писал А.Шопенгауэр. по своей ітрмроде крайне ненадежны, сомнительны, преходящи.

1X4 подчинены случаю. В этом отношении, больше, чем и каком-либо ином На ж но. что именно мы имеем и себе "В мире нообше немного можно раздобыть: он несь полон нуждою и горем, теч же. кто их избег, подкарауливает на каждом шагу скука. К тому же по общему правилу власть принадлежит дурному началу, а решающее слово - глупости. Судьба жестока, а люди жалки. В устроенном таким образом мире тот. кто много имеет в себе, подобен светлой, веселой, теплой комнате, окруженной тьмою и снегом декабрьской ночи. Поэтому высокая, богатая индивидуальность, а в особенности широкий ум. означают счастливейший удел на земле, как бы мало блеска в нем ни было»1'.

Счастье возможно только сейчас, в эту минуту, в настоящем. Но обычно мы никогда не задерживаемся в настоящем, утверждал Б.Паскаль. Мы вспоминаем прошлое, предвкушаем будущее, словно хотим поторопить его слишком медленный шаг. Мы так неосмотрительны, что блуждаем но не доступным нам временам и вовсе не думаехт о том единственном времени, которое нам принадлежит. Мы так легкомысленны. считал Паскаль, что мечтаем только о воображаемых временах и без рассуждений бежим от единственно существующего в действительности.

Пока человек не нашел ничего святого в еврей жизни, ничего, имеющего глубину, волнующую красоту в настоящий момент его существования. его жизнь поверхностна. Он может жениться, иметь детей, хороший дом и деньги, может быть умным и удачливым. Но его жизнь будет лишена того аромата мудрости и спокойствия, без которого все похоже на тень.

Индийский мудрец Джидду Кришнамурти (1895—1991) говорил, обращаясь к школьникам 10-12 лет. что основой правильной и счастливой жизни является образование, реальное образование. А быть реально образованным — значит не бояться, значит научиться жить без страха. Потом он обобщил спои идеи в книге «Начало обучения». «Быть реально образованным. — говорил он. - означает не приспосабливаться к обществу, не имитировать, не делать того, что делают миллионы. Если вы чувствуете. что нам нравится делать это — делайте. Но будьте готовы к тому, что делаете — ссорам, ненависти, антагонизмам, разделениям между народами. войнам - если вам действительно нравится жить таким образом Если вы принимаете весь этот беспорядок, хаос вокруг вас. то вы - часть этого хаоса и нет никаких проблем. Но если вы скажете: я не хочу жить так. вы должны найти другой иугь. Приспосабливаться к тому, что есть, приказывает не разум, а хитрость. Вы должны быть образованны в каждом отрезке вашей жизни — внешне п внутренне. Это означает , что внутренне вы должны избавиться or страха. Понимание того, что такое страх. П.Д.

делает наш разум интеллигентным Эта интеллигентность показывает, как жить правильно и этом мире. Страх — это величайшая может быть, самая великая проблема. Вы полжны и целом понять ее. чтобы выйти из страха Ты говоришь: я боюсь неизвестного, боюсь завтрашнего дня. будущего Почему ты вообще думаешь о завтрашнем дне? Потому что отец, мать, соседи всегда спрашивают, что будет с тобой завтра? Они - путли- выи народ, и ты попадаешь в эту же ловушку»-".

Действительно, все вокруг страшно: мир становится все более и более населенным: в Индии рождается каждый гол 20 или 30 миллионов человек, в Китае — еше больше. И все хотят работы, дома, престижа, детей, власти, денег. Но если человек смолоду пытается жить без страха. то потом, когда он вырастет, кем бы он ни стал - садовником, поваром или еше кем-нибудь. - он все равно будет счастлив.

Дети, говорил Кришнамурти. должны слушаться родителей, но послушание вызвано либо слепым повиновением, либо разумностью. Эта разумность не имеет ничего общего с механической привычкой к повиновению. Истинная любовь родителей к своим детям - в желании. чтобы они не приспосабливались слепо к требованиям старших, чтобы они обучались, вместо того чтобы имитировать истинное обучение. Если бы родители действительно любили своих детей, не было бы войн28.