3. Типологии человека в философской антропологии

Люди отличаются друг от друга к снопх наклонностях, устремлениях, способах решать жизненные задачи. К.Юнг приводил пример того, как по-разному поступают люди, подойдя к канаве, через которую нет мостика, но можно перепрыгнуть. Каждый индивид обладает своим, характерным для него способом принимать решения и выходить из затруднений. Один перепрыгнул и говорит, что ему нравится прыгать, другой скажет, что у него не было никакой иной возможности, третий — что ему всегда хочется преодолевать трудности, четвертый не прыгнул, потому что не терпит бесполезных усилий, пятый — потому что не было острой необходимости перебираться на другой берег. У каждого человека заранее выработана психическая схема принятия решений, и число таких схем и установок огромно. «Их индивидуальное многообразие невозможно исчерпать так же. как неисчерпаемы индивидуальные вариации кристаллов, которые, вне всяких сомнении, принадлежат, однако. к той или иной системе. Но так же. как кристаллы указывают на относительно простые основные законы, так и установки указывают на некоторые основные свойства, присущие определенным группам»14.

Попытки создать типологию человека уходят корнями в древность. Сначала, как считал Юнг. это была астрология древнего Восток;» и ее учение о так называемых тритонах четырех элементов - воздуха, воды, земли и огня.

Из этих древних астрологических воззрений вытекала и попытка классификации типов личности, предпринятая греческим врачом Клавдием Галеном. жившим во II в. и. э. Исследуя людей, он показал, что все они делятся по своему темпераменту на четыре типа: холерики, сангвиники. флегматики и меланхолики. То. что ранее объяснялось зодиакальными созвездиями, теперь стаю выражаться на фи шологяческом языке Эта типология сохранилась до 1800 года. Д астрологические типологии по-прежнему популярны и даже переживают сегодня новый расцвет.

В античности людей делили на гили кои (телесный тип), психикои (душевный) и инеїш.чгнко» (духовный». Уже при рождении человека решалось, ироиедеї ли он сисю жизнь в гилнческом и ли пневматическом состоянии

В. J. I VQIIH. K.I І. НЕКРАСОВА

Русский физиолог Иван Павло» говорил о двух пінах. научном и ху- зожесгвенном. Первым - человек адмкнутыи нсобтииге ІЬМЬІІІ. погруженный в себя, трудно знакомящийся с новыми люльми. Художествен- ный тип — полная противоположность научному жпвои. общительный, яркий, эмоциональный, он друг всем, и все его друзья. Первый тип. действительно, чаше всего встречается в среде ученых, а второй - вереде ХУДОЖНИКОВ, артистов, хоти в любом человеке, чем бы он ни занимался. можно найти черты одного или другого типа. Но в целом это довольно упрошенное деление.

Еще одну классификацию человека дал американский психолої Л.Шелдон. Он поделил всех людей на три типа: мозговой (цереброто- ннк). мускульный (соматоник) и желудочный (висиератоннк). Мозговом тип — это человек, живущий исключительно головом, интеллектом. У него постоянная потребность в одиночестве, сдержанность, некоторая скованность и напряженность поведения и одновременно быстрое реагирование на изменение ситуации.

Отталкиваясь от теории Шелдрна. немецкий психолог Г. Аммель- ман построил свою типологию человека. Согласно его точке зрения, все люди делится на три шла: моторным, эластичный и дифференциальный. что соответствует шелдонским мускульному, желудочному и мозговому типу.

Моторный тип символизирует склонность к практической деятельности. обусловленную соматической ориентацией. Она же проявляется и в духовной и душевной сфере. Моторному типу свойственны сила, энергия, выдержка, стабильность, инициатива. Его можно узнать, писал Аммельман. по дисциплинированности, громкому голосу, определенности движений и жестов. В делах он. как правило, полагается только па свою силу и умение противостоять внешним воздействиям. Такой человек испытывает радость, когда преодолевает препятствии, он стремится к реализации своих мелей во что бы го ни стало, мало заботясь о планировании своей деятельности Он охотно отдает распоряжения и приказы не слушая мнения других, редко меняет свою установку и сло- К1ПИ(|И1?Г!1 мнения Части ДНИ ІіЧТНЖеІІіПІ своих ІІС ІС.Й он дейсі'оет

2 Ь Философская ЛИ І'ЧШ'.ІОІ MI ЇЇ ОІИНЧСНІ чспщс-ки

рессивио.

Эластичный человек всегда мягок, уступчив, в нем нет внутренней напряженности. Он раскован, спокоен, гибок и податлив. Его основная потребность - жить в гармонии с окружающим миром. Он видит главную радость жизни в том. чтобы хорошо поесть, он знаток еды и напитков. любит удобно устроиться, комфортно отдохнуть, пообщаться с хорошей компанией. Иго деятельность отличается вялостью и медлительностью. В опасной ситуации он выжидает и пытается уклониться от принятия решения, всегда готов идти па компромисс. К отрицательным его чертам относится склонность к полноте, сентиментальность и болтливость.

Дифференциальный тип всегда напряжен и замкнут, не любит бросаться в глаза, ненавидит шум. оживление, крик. У него постоянная потребность в одиночестве и спокойствии. Дня него большой радостью является решение проблем, особенно теоретических. Он много спит, поскольку мозг его устает от интеллектуальной деятельности, но спит беспокойно, просыпаясь от малейшего шума. Он чувствует себя хорошо там. где может заниматься решением сложных задач. К его недостаткам можно отнести холодный интеллектуализм, всезнайство, придирчивость и педантичность'5.

Психоанализ попытался выявить типологические черты на основе анализа характеров. Характер — это продукт компромиссов между бессознательным и влиянием внешней среды. Знание характера позволяет прогнозировать повеление индивидуума, а также оно показывает «истинный характер», отличающийся or того фасада, который индивид сознательно, чаше всего совершенно искренне, демонстрирует нам. Одно из назначений характера - скрывать истинный характер, поэтому классификация служит не только картотекой, но и ключом.

Последователи 3. Фрейда на основании его учения выделяли три типа, которые можно было соотнести с фазами сексуального развития в детстве: «оральный», «анальный» и «генитальный» характер.

терпеливы. іавистливьі. жилим, летко впадают»депрессии) Удовлетво- реннып анальный тип покладист, шелр. пунктуален до педантичности, но веем любит порядок, фрустриронанный анальный тип жален, его «ритуал» наведения чииоты іраннчитс абсурдом и і д.1

Глоиер. коммснтирч-я и развивая идеи Фрейда относительно типологии характеров, выделял группы с классическими формами умственных расстройств, считая, чю подобные расстройства присуши любому человеку в той или иной степени. Все человечество, считал он. можно разделить на истерический, невротический, депрессивный, алкоголический. ипохондрически и. параноидальный, шизоидный и психопатический типы. Большинство людей относятся к тому или иному типу только потенциально, но в случае нервного срыва они могут в полной мере проявить свой невроз, психоз или психопатию «Вечно чем- то встревоженная, но явно играющая при этом на публику женщина, вся жизнь которой — бесконечная цепь эмоциональных срывов, вызванных главным образом ее собственной неуравновешенностью; эмоционально заторможенный педант, который регулирует свою жизнь четкими системами навязчивых ритуалов и расписаний; снедаемый комплексами неполноценности И собственно!! вины горемыка, безмолвно моляшнй о любви, но делающий все.

Более серьезно и детально обоснованное деление людей на разные психологические типы дал знаменитый швейцарский психиатр Карл I устав Юнг (1875—1%1). Одна из его книг так и называется «Психологические типы». Все люди, по мнению Юнга, делятся на две группы: экстраверты н интроверты. Причем, это различие возникает очень рано, настолько рано. что. возможно, оно имеет наследственный характер Экстраверт — это человек, ориентированный вовне, в мир. это открытый тип: интроверт ориентирован внутрь себя, это тип »амкпутого. скрытого человека. Ребенок-экстраверт рано приспосабливается к окружающей среде, он не боится никаких вешен и предметов, любит играть L ними и через это быстро обучается. Для него характерно бесстрашие, склонность к риску, привлекательность всего неведомого и неизвестного. В то же время он не очень склонен к задумчивости, не любит одиночества.

Экстраверт характеризуется отзывчивостью и интересом ко всем внешним событиям: кричит кто-нибудь во дворе или идет где-нибудь в мире война — он полностью этим поглощен. Он способен выносить суматоху и шум любого рода, поскольку находит в этом удовольствие. Он все время хочет быть в центре внимания и даже согласен изображать из себя шута, лишь бы не остаться » тени. Он заводит много друзей и знакомых без особого разбора, любит бьггь рядом с каким-нибудь известным человеком, чтобы демонстрировать себя. У него нет секретов, он не может их хранить долго, поскольку всем делится с другими. Он живет в других и для других и боится любых размышлений о себе. Экстраверт. считал Юнг, как бы погружен в темноту. Он прячет свое субъективное начало от самого себя под покровом бессознательного. Нежелание подчинять свои собственные мотивы критическому осмыслению выражено у него очень явственно. Если у него и имеется «комплекс», он находит прибежище в социальном окружении, в суматохе и позволяет по нескольку раз в день быть уверяемым, что все в порядке.

Интроверт с самого детства задумчив, застенчив, боится всего неизвестного, внешние влияния обычно воспринимает с сильным сопротивлением. Ребенок-интроверт желает все делать по-своему и не подчиняется правилам, которые не может понять. Его реальный мир - внутренний. Он держится в отдалении от внешних событий, ему не по себе, когда он оказывается среди большого количества людей, в больших компаниях он чувствует себя одиноким и потерянным. Такой человек обычно выглядит неловким, неуклюжим, зачастую нарочито сдержанным. Поскольку он бывает мрачно недоступен, на него часто обижаются. В его картине мира мало розовых красок, он сверхкритичен и в любом супе обнаружит волос. Для него сущее удовольствие - размышлять о себе самом. Его собственный мир - безопасная гавань, заботливо опекаемый и отгороженный сад, закрытый для публики и спрятанный от посторонних глаз. Тем не менее, он часто добивается больших успехов в науке, если сумеет преодолеть свои комплексы. «Он окружает себя колючей проволокой затруднений настолько плотно и непроницаемо, что, в конце концов, сам же предпочитает делать что-то, чем отсиживаться внутри. Он противостоит миру тщательно разработанной оборонительной системой, составленной из скрупулезности, педантичности, умеренности и бережливости, предусмотрительности, «высокогубой» правильности и честности, болезненной совестливости, вежливости и открытого недоверия»18.

Но внутри каждой группы есть свои различия. Так, разные интроверты по-разному реагируют на сходные обстоятельства. Интеллектуал приспосабливается к миру с помощью своего интеллекта, а боксер — с помощью кулаков. Поэтому Юнг и качестве критериев различения внутри одного типа установки взял соответствующие психические функции: мышление, ошушение, чувство и интуиция. Таким образом, в каждой установке есть мыслительный, чувственный, ощущающий и интуитивный тип

I1..1. І УЧИШ, h i I. Некрасива

Таким образом, мы получаем восемь основных вариантов.

h 1ШТрО№уУтр\ЛНЛННЫИ мыслитель, которою копнепнпм интересует больше, чем факты, высокомерный теоретик с догматичным мышлением обделенный эмоциями и интуицией, е притуплёнными чувствами, однако чувствительный к критике;

2) экстравсртнровапныи мыслитель, исповедующим культ фактов, на основе которых он побит строить теории, нетерпимый фанатик, склонный вербовать себе сторонников:

I) эмоциональный интроверт (женственный тип), который все оценивает основываясь на эмоциях и реагирует на все сильной любовью или неприязнью, бестактный и несведущий в области межличностных отношений, то и дело попадающий впросак: 4)

эмоциональный экстраверт (также женственный тип), который отождествляет себя с другими, склонен выплескивать свои эмоции в отношениях с внешним миром, легковерен, любит давать всему завышенную оценку, неспособен к размышлению: 5)

чувственный интроверт - иррациональный и непредсказуемый тип, реагирующий на все исходя из субъективных переживаний, сенсуалист. проецирующий свои бессознательные страхи на мир; 6)

чувственный экстраверт, испытывающий постоянную жажду внешних раздражений, которые должны быстро меняться, чтобы ему не надоесть, нетерпеливый, эгоистичный, ишуший удовольствии; 7)

интуитивный интроверт, мало заботящийся о внешних обстоятельствах, переменчивый п ненадежный во взаимоотношениях с другими. воспринимающий мир сквозь призму своего коллективного бессознательного; 8)

интуитивный экстраверт — колеблющийся, переменчивый, импульсивный и самоуверенный, нередко ошибающийся при взаимоотношениях, но неоценимый помощник в беде'".

Не лишено оригинальности соображение знаменитого философа- мистика XX века Георгия Гурджиева о пят и типах человека: первый тип — физический человек, погруженный в сферу непосредственных материальных интересов, никогда не поднимающийся над уровнем своего незатейливого существования; второй тип — эмоциональный человек, подобный ребенку, все рассматривающий с точки зрения опасности или безопасности, живущий прежде всего эмоциями, а не разумом, человек с недостаточно развитым интеллектом, который многое может сделать, но в силу неразвитости интеллекта не знает, что ему делать и зачем: третий тип - человек интеллектуальный, сухой, рассудочный, строящий вокруг себя упорядоченный мир. полагающий знания высшей добродетелью, человек, который много знает, но мало что может: четвертый тип (которому Гурджиев не дает определенного названия) можно назвать «человеком пути»: это человек сам себя делаюшни. человек как результат серьезных внутренних усилий, глубокого самопознания. таких людей не рождает природа, они суть результат собственною внутреннего преображения, подобный человек не может жить механически. рефлекторно не приходя и сознание, не ощущая себя ЖИВУЩИМ: наконец, пятый гни - это собственно человек, он достиг ••крнггагшзацми». ста і целостным гармоничным человеком которым философская an грано.ктщ о сїитт пі чс.щиока

живет полным, объективным сознанием, сам организует свою жизнь, много знает и очень многое может (елять Таких людей, согласно Гур- лжиеву. очень мало, но сочня подобных личностей могла бы изменить жизнь на Земле-"'.

Эту типологию Гуряжиев демонстрирует на примере отношения к христианству. Первые гри типа весьма далеки от истинного христианства. как и от подлинных истин любой религии вообше. они довольствуются лишь внешним подражанием. и.х вера ни на чем не основана, они даже не подозревают о глубочайшем смысле христианских таинств. Только у человека пути появляется стремление стать христианином, только он понимает, что одного желания мало, что нужно глубокое внутреннее изменение, и только человек, относящийся к пятому типу, достигший внутреннего совершенства, может назвать себя христианином. потому что только он может жить согласно заповедям Христа.

На наш взгляд, большинство типологий относится прежде всего к телесным, а не духовным качествам человека. Отсюда и.х относительность и неопределенность. Правда, вышеприведенные авторы и сами считали, что в чистом виде никаких типов не бывает, и человека можно отнести к какому-либо типу лишь условно, по проявляемой им склонности характера. Нам вообше представляется, что принадлежность люден к тому или иному типу более или менее ярко может проявляться лишь в детстве. Человек же развитой душевной и духовноіі жизни может нивелировать, свести на нет все односторонности своего характера и психики. Вряд ли можно с уверенностью сказать, к какому типу относились Кант, Декарт. Ниише ИЛИ Фрейд. Даже если в поведении Канта или Декарта выступало на первый план интроиертивное начало. оно никаким существенным образом не выражалось в их творчестве. Часто можно видеть людей ярко выраженного «моторного» или «ачастичного» типа, занимающихся напряженной интеллектуальной деятельностью. или человека, внешне относящегося к дифференциальному типу, но внутренне бездарного и бездеятельного. Нам кажется, что уместно было бы привести следующий пример: в стране, где много диалектов. местных выговоров, интеллигенция всех областей говорит одинаково - на правильном литературном языке, преодолевая еше в юности особенности местных диалектов и наречий. В этом же смысле человек является духовно значимым постольку, поскольку преодолел свою типологическую ограниченность. В его характере, поведении, трудах гораздо яснее и полнее проступают общечеловеческие черты.

Дополнительная литература

Дндснко Б. CVMMH антропологии. Кардинальная типология людей. М., 1992. П..і. І ч>иіі. I-.II. ІІоь|>асііка