ЧЕЛОВЕК И ЕГО СВОБОДА В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИОННЫХ ТРАНСФОРМАЦИЙ Л.С. Соловьёва
В условиях глобализационных трансформаций современного общества следует отметить нарастание противоречий в процессе развития личности и его усложнение. Противоречивость влияния глобализации, ее последствий на личность и ее свободу, заключается как в появлении позитивных тенденций, позволяющих личности более полно реализовывать себя, так и в негативных тенденциях, все более закрепощающих и обедняющих личность.
Свидетельством неоднозначности влияния глобализации является расширение границ внешней свободы человека, с одной стороны, и усиление отчуждения личности от собственной природы, от других личностей, от общества и государства, с другой. Выделяя позитивные аспекты глобализации, можно говорить о развитии новых видов коммуникации, различных социальных и политических институтов, способствующих расширению возможностей получения информации и усилению мобильности.Сегодня вместо нескольких доступных местных теле - и радиопрограмм можно выбирать любую программу из сотен, предлагаемых разными странами и компаниями; почти любую книгу можно найти и прочитать через Интернет; можно завести личный сайт или блог в Интернете, и твои мысли станут потенциально доступными во всем мире; можно выбирать религию (или атеизм) не по традициям места рождения, а по личному желанию или потребности, можно относительно свободно перемещаться по миру, приобретать любые товары, жить и работать в разных странах. Последнее (внешняя, физическая свобода, свобода передвижения) при этом зачастую представляется в качестве одной из основных ценностей. Как отмечал З. Бауман, «говоря о том, чего они хотят добиться в жизни, люди чаще всего упоминают о мобильности, о свободном выборе места жительства, путешествиях, возможности повидать мир; их страхи связаны с понятиями ограниченности передвижения, отсутствия перемен, недоступности мест, куда другие попадают без малейших усилий, удовлетворяя свой интерес и получая удовольствие» [1, с.
170]. Иными словами, возможность находиться в движении, уверенность человека в том, что можно с легкостью покинуть любое место, где больше оставаться нет желания, становятся атрибутами свободной личности. А само понятие свободы, таким образом, сужается, приобретая «пространственное измерение».В качестве позитивного момента в глобализирующемся обществе можно выделить развитие новых видов коммуникационной инфраструктуры, в частности, Интернет-ресурсов, способствующих, в свою очередь, формированию широкой палитры виртуальной реальности. Последнее «стало возможным благодаря использованию компьютерных технологий, которые позволяют осуществить эмоциональное и интеллектуальное погружение человека в искусственный мир, создаваемый техническими средствами, что нашло широкое применение в различных тренажерах, обучающих вождению машины, самолета, той или иной профессии и т.п., а также в обучающих системах, предназначенных для получения навыков принятия решений в нестандартных ситуациях, сложных, быстро меняющихся условиях» [2, с. 266267]. Трудно не согласиться с тем фактом, что виртуалистика в совокупности с возможностями Интернета позволяет значительно расширить творческий потенциал человека, открывая широчайшие эвристические горизонты.
С другой стороны, нельзя отрицать негативных аспектов глобализационных трансформаций, накладывающих отпечаток на развитие личности, и связанных, в первую очередь, с распространением и укреплением позиций массовой культуры. Результатом этих процессов становится «унифицированность миллионов людей планеты, принадлежащих к самым разным слоям населения», поскольку у человека «существующего в плюралистической культуре, формируются одинаковые социокультурные стереотипы, ибо каждый получает примерно один и тот же набор информации через телевидение, Интернет и другие средства массовой коммуникации» [3, с. 544].
В контексте глобализационных процессов массовая культура может быть рассмотрена как прообраз транснациональной, мировой, общечеловеческой культуры.
Нередко при этом массовая культура истолковывается как культура, противопоставляемая этническим ценностям и этнокультурной самобытности, что, по мнению А.Н. Чумакова, односторонне отражает новую реальность и лишь отчасти соответствует действительности [2, с. 259]. Способствуя универсализации всех сфер общественной жизни, в том числе духовных ценностей, мировоззренческих ориентиров, глобализация в то же время не исключает сохранения традиций, самобытности и культурного разнообразия в жизни отдельных стран и народов, которые, конечно же, не без конфликтов и противоречий вынуждены трансформироваться и изменяться под давлением внешних обстоятельств и влиянием объективных факторов мирового развития. Ранее на это противоречие указал З. Бауман, отмечая, что «то, что для одних представляется глобализацией, для других оборачивается локализацией; для одних - это предвестник новой свободы, для других - нежданный и жестокий удар судьбы» [1, с. 10].На наш взгляд, глобализация не может полностью снять различия между людьми и культурами, ликвидировать их своеобразие. У человека всегда сохраняется способность к творчеству, а значит - к обновлению и совершенствованию, что позволяет ему сохранять свою уникальность и идентичность. Творчество же невозможно без свободы личности, предполагающей способ активного существования человека в обществе, основанный на осознанном выборе жизненной позиции, отражающей его внутреннюю индивидуальную человеческую сущность и выражающийся в максимальном самораскрытии и самореализации. При этом особое значение должно отводиться внутренней свободе, поскольку подлинно свободной может считаться личность, главным образом внутренне, духовно свободная, с четко выстроенной личностной идентичностью.
Оставаясь главной ценностью человека на протяжении многих веков, и в условиях глобализации свобода сохраняет то же значение. Но происходящие трансформации делают ее невозможной без целого ряда ограничений. Человек должен воспитывать в себе терпимость в отношении других культур, конфессий, психологических установок и предрассудков; необходимо планомерно выстраивать, настойчиво формировать новое мышление, иной образ жизни и соответствующие им стратегию и тактику действий. А главное - нужно признать, что на современном этапе развития каждый шаг вперед может увеличить свободу, а может и обернуться грозным катаклизмом.
Литература
- Бауман, З. Глобализация. Последствия для человека и общества. - М., 2004.
- Чумаков, А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира: монография. - 2-е изд., перераб. и доп. - М., 2009.
- Глобалистика: энциклопедия / Ред., сост. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. - М., 2003.