<<
>>

ГЛОБАЛЬНЫЙ МОДЕРН: ОТ КАПИТАЛИЗМА К МИРОПОЛИТИКЕ В.С. Мартьянов

В настоящее время даже самые отсталые регионы мира слишком далеко зашли по дороге Модерна, чтобы удовлетвориться попытками отгородиться от глобальной современности этническими, культурными, географическими и иными границами.

Поэтому их будущее во многом определятся тем, как они смогут вписаться в глобальный Модерн XXI века как проект для всего мира. С одной стороны глобализация Модерна приводит к концентрации знаний, ресурсов, капитала и власти в руках немногих, все активнее определяющих политическую жизнь сквозь призму своих партикулярных интересов. С другой стороны, каждый отдельный человек получает все больше потенциальных возможностей для организации и расширения своего автономного социального пространства, свободного от предзаданных конкретным обществом и его историей требований, норм и социальных конвенций.

Поиск стратегии усовершенствования глобализированного Модерна, смягчения его противоречий может происходить в условиях любой включенной в него социальнополитической реальности. Поскольку Модерн достаточно универсален и однороден нормативно и идейно, но при этом достаточно гетерогенен в институциональном плане, в области вариативной реализации своего ценностного ядра. Эта конкуренция версий Модерна собственно и является условием его гибкого и недогматического развития во всем мире. В силу этого ключевым в современной политический мысли оказывается проблемный сюжет о ценностном единстве и институциональной множественности Модерна. Национальные вариации его развития в разных регионах мира были часто похожи на внешне непредсказуемые метаморфозы личинки в куколку, а куколки в бабочку. Но в круговороте разнообразных политических, экономических, социальных идей и институтов общественный жизни общими для большинства политических систем и сообществ остаются интеллектуальные и институциональные скрепы Модерна - автономия личности, демократия, капитализм, либерализм, концепция прав и свобод человека, общественный договор и т.д.

Таким образом, Модерн представляет собой общее ценностное и проблемное поле, порожденное современностью, однако интеллектуальные и институциональные механизмы ответов на эти проблемы могут в разных обществах и культурах широко варьироваться. Представляется неоправданным утверждать об универсальности одной - исторически первой или западной - модели Модерна, рассматривая прочие модели как отклонения и «патологии». Действительно, изначально европейский раннеиндустриальный Модерн «первой волны» является рефлексией закономерностей перехода в рамках привычных для европейского мышления бинарных оппозиций от состояния аграрного общества к обществу индустриально-городскому, от общинной жизни к все большему выделению автономного индивида как социальной первоосновы общества, свободно и разумно устанавливаемых им взаимоотношений с другими людьми. Однако важно совсем другое - неизбежность возникновения проблемной повестки Модерна для всех обществ, осуществляющих долговременные и фоновые для современности переходы от цивилизации деревни к цивилизации города, связанные с урбанизацией, индивидуализацией, рационализацией индивидуальной и общественной жизни, изменением репродуктивного поведения, ростом уровня образования, здравоохранения и доходов населения, совокупно влияющих на трансформацию общественной морали, индивидуальных и коллективных целей. Здесь концепция Модерна является способом ответа на вызовы подобного перехода и одновременно его результатом.

Реализация политического проекта Модерна позволила складывающемуся центру ми- росистемы смягчить хронический моральный коллапс капитализма, сделав жизнь при капитализме сносной и даже приятной для большинства. Особенно при условии неравновесного обмена метрополий с колониями, центра с периферией. Однако практическая неуниверсаль- ность Модерна для всех слоев общества и регионов мира, заявившая о себе в ходе его реализации, вызвала к жизни левые проекты обустройства более эгалитарной миросистемы, прежде всего социалистический.

А также разные виды реактивного консерватизма, пытающегося преодолеть издержки Модерна путем возврата в идеализированную «цивилизационную» историю, которая уже никогда не повторится [1, с. 72-87].

Историческая неодновременность присоединения разных частей человечества к Модерну обусловливает негативные издержки этого процесса. Но исторические преимущества Европы как родины Модерна вовсе не обречены на вечное их сохранение. Более того, издержки модернизации нигде в мире не обернули универсализующую концепцию Модерна вспять, несмотря на разного рода локальные и временные откаты от Модерна. Попытки отказа от Модерна, как правило, связаны с интересами тех субъектов, для которых движение к Модерну разрушает привычные привилегии. Прежде всего, это традиционные элиты стран третьего мира, черпающие свою легитимность в технологиях ресурсной эксплуатации «закрытого общества», которое по определению не может быть обществом Модерна.

Между тем, модернизирующиеся и уже модерновые общества становятся все более похожими в своих ценностях, наиболее явно эти перемены отражаются на молодых поколениях. Происходит нивелирование разнообразного наследия и культурных традиций, унификация политических и экономических институтов, когда осовременивание общества означает «обживание» и консолидацию с ценностями индивидуализма, рациональности, личной свободы и ответственности, принципами демократии и самоуправления.

Представляется, что ключевой потенциал эффективного продолжения политического проекта Модерна в условиях глобализации связан с возможностью достройки актуальной мироэкономики до будущей мирополитики [2]. Классическая политическая концепция Модерна, связанная с эпохой суверенных наций-государств и сохраняемая в неизменности во все более транснациональном мире, играет в данном процессе скорее консервирующую роль, в то время как импульсы, побуждающие к пересмотру и коррекции привычных политических представлений исходят из логики капиталистической мироэкономики.

Глобальная мироэкономика значительно опередила в своем развитии консервативные политические институты, ритуалы легитимации и представления, адекватно функционирующие в привычных для Модерна пределах суверенных наций-государств. Поэтому политическая парадигма Модерна, сформировавшаяся в ХІХ веке, все менее легитимна в неизменном виде в мире ХХІ века. Соответственно возникают закономерные намерения исследователей либо усовершенствовать парадигму Модерна как базовый способ познания, легитимации и интерпретации современной политики, либо вообще выйти за ее пределы. Однако в последнем случае вместо вытеснения Модерна Постмодерном или иным альтернативным проектом мы скорее можем наблюдать последовательное включение постмодернистских теорий в область саморефлексии Модерна, побуждающей его к перманентному совершенствованию.

Основное направление трансформации Модерна связано с нарастающей интеграцией человечества, выходящей за пределы суверенных наций-государств и делающей эту суверенность все менее легитимным и прочным основанием политической формы позднего Модерна, который представляет образ открытого для изменений общества, лишенного трансцендентных оснований. Это общество после «смерти бога», где политическое является предметом посюстороннего, постоянно пересматриваемого и рефлексируемого согласия людей, обладающих свободой воли, то есть субъектностью и автономией в области определения непредзаданных ранее правил и форм организации своей общественной, коллективной жизни в публичной области и индивидуальной - частной сфере. А в основе реальной политики лежит постоянно пересматриваемое соотношение принципов индивидуальной и коллективной автономии, выражаемых либерализмом и демократией.

Доклад подготовлен при поддержке гранта Президента Российской Федерации МК- 1229.2011.6.

Литература

  1. Мартьянов, В.С., Фишман Л.Г. Моральный тупик цивилизационной парадигмы // Полития. - 20062007. - № 4 (43). - С. 72-87.
  2. Мартьянов, В.С. Политический проект Модерна. От мироэкономики к мирополитике. - М., 2010.

<< | >>
Источник: Авторский коллектив. ФИЛОСОФИЯ В БЕЛАРУСИ И ПЕРСПЕКТИВЫ МИРОВОЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ Минск «Право и экономика» 2011. 2011

Еще по теме ГЛОБАЛЬНЫЙ МОДЕРН: ОТ КАПИТАЛИЗМА К МИРОПОЛИТИКЕ В.С. Мартьянов:

  1. ОГЛАВЛЕНИЕ
  2. ГЛОБАЛЬНЫЙ МОДЕРН: ОТ КАПИТАЛИЗМА К МИРОПОЛИТИКЕ В.С. Мартьянов