ХРИСТИАНСТВО В РАМКАХ ПРОЦЕССОВ ГЛОБАЛИЗАЦИИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА С.О. Мазур
В настоящее время все более актуальными становятся процессы взаимного влияния культур, растет единство человечества, которое связанно с процессами глобализации современного общества.
Данный процесс оказывает свое влияние на все сферы жизни общества, поэтому религии, во многом связанные с традиционными общественными институтами, традиционными ценностями и традиционным мировоззрением в целом, вынуждены реагировать на процессы глобализации. Впервые, идею единства человечества провозгласила именно религия. В связи с этим первой формой глобализации принято считать распространение мировых религий, прежде всего христианства. Одним из прообразов глобального мира считается единство Вселенской Апостольской Церкви. Первая христианская глобализация была связанна с миссией апостолов и их учеников, и при всех сложностях, с которыми она сталкивалась, данный процесс развивался весьма успешно.Именно христианская церковь породила и осмыслила саму идею всеобщности, все- мирности, и «вселенскости» человеческого мира и его истории, а император Константин реализовывал так называемую «глобализацию по-византийски». Прошли века, и в христианском мире образовались два полюса - Рим и Константинополь. В результате дипломатического инцидента, который произошел в 1054 г. представители двух этих церквей отлучили друг друга от церкви, начался раскол, который получил название схизма. Поэтому появилось и существует в наши дни Вселенское Православие с духовным центром Константинополь, и Вселенское Католичество с духовным центром Рим. Обе церкви называются Вселенскими, потому что своим присутствием и распространенностью, и та и другая охватывают весь современный мир [3]. Осознавая неизбежность и естественность процессов глобализации, представители Вселенского Православия и Вселенского Католичества выработали собственную четкую позицию по отношению к современным глобальным тенденциям.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на Всемирном саммите религиозных лидеров, который состоялся 26-27 апреля 2010 года в Баку, высказал следующую позицию по отношению к глобализации: «Глобализация экономики, политики, права, культуры остается неоднозначным процессом. Она принесла немало практической пользы для развития производства, торговли, науки, образования, для ответов на общие вызовы в области безопасности и охраны окружающей среды. Международные контакты помогают верующим защищать права в современных полиэтничных и полирелигиозных обществах. Однако влияние глобальных процессов на духовную сферу многими оценивается критически. В связи с глобализацией подчас делаются призывы отказаться от самобытности и целостности культур и религий, прийти к синкретической системе взглядов, к "смешению вер". Однако история конца прошлого и начала нынешнего века показала, что такой подход ведет не к объединению, а к еще большему разделению людей. Новые информационные технологии облегчили взаимосвязи между людьми, предоставили им новые возможности для самовыражения. Так, верующим стало легче общаться с единоверцами из других стран. Контакты, которые раньше требовали многомесячных путешествий, сейчас устанавливаются в считанные секунды. Практически каждая религиозная община сегодня может рассказать о себе в глобальной сети. С другой стороны, в общем информационном пространстве все сильнее слышны голоса экстремистов, фанатиков, лжемиссионеров, глашатаев войны и террора, тех, кто призывает к вражде и насилию, оскорбляет чувства инаковерующих или вообще всех верующих людей. Глобализация не устранила угроз безопасности государств, народов и индивидуумов. В нынешнем мире не преодолены такие вызовы прошлых веков, как голод, социальное неравенство, загрязнение окружающей среды, вооруженные конфликты на этнорелигиозной почве» [2].
Свою оценку процессам глобализации дает митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси Филарет (Вахромеев) во вступительном слове на международной конференции «Диалог христианства и ислама в условиях глобализации»: «Встреча человека с иными для него конфессиями и религиями стала сегодня повседневным событием.
Всемирность экономики, общечеловеческие масштабы мировой политики, взаимопроникновение культур различных народов привели современного человека из состояния автономного соседства с другими людьми и народами в состояние соседства взаимодействующего. На Земле уже нет таких регионов человеческого обитания, которые были бы замкнуты в религиозном или культурном плане. Поэтому сегодня человеку необходим навык добрососедства с инаковерующими, то есть, навык открытого подхода к представителям иных религиозных воззрений и исповеданий. Всем членам мирового сообщества следует учиться веротерпимо жить друг рядом с другом, культурно обогащать друг друга в процессе религиозного диалога, не отказываясь при этом от собственной религии и связанных с ней убеждений и нравов, правил и условий, традиций и требований» [1].Католическая церковь дает собственный ответ на вызовы глобализации. Первые суждения Папы Иоанна Павла II по этому вопросу прозвучали в документах конца 90-х годов. О феномене глобализации говорится в двух постсинодальных обращениях Папы Иоанна Павла II: «Ecclesia in America» (22 ноября 1999 г.) и «Ecclesia in Asia» (6 ноября 1999 г.). Глобализация рассматривается в этих документах как объективный структурный процесс, развивающийся в современном мире и имеющий преимущественно экономические параметры. Однако этические и культурные аспекты этого процесса могут быть как позитивными, так и негативными.
Общие подходы в учении Католической Церкви по отношению к современным процессам глобализации были развиты и уточнены в концептуальной речи Папы Иоанна Павла II, прозвучавшей 2 мая 2003 года. Собственно эта речь была обращением Папы к пленарной сессии Папской Академии наук, которая была посвящена теме «Управление глобализацией» («Governance of Globalization»). В этой речи Папы вновь подчеркивается тезис о том, что «глобализация сама по себе не является проблемой». Однако «трудности возникают из-за недостатка эффективных механизмов для придания ей правильного направления».
Понятию «этически ответственной глобализации, способной рассматривать все народы как равных партнеров, а не как пассивные орудия», Иоанн Павел II противопоставил «тот род глобализации, которая ожесточает положение нуждающихся, которая должным образом не способствует разрешению проблем голода, бедности и социального неравенства, которая оказывается несостоятельной в защите окружающей среды». Аспекты этой неуправляемой глобализации «могут породить радикальные типы реакции, ведущие к избыточному национализму, религиозному фанатизму и даже актам терроризма». В связи с этим Иоанн Павел II считает, что необходимы директивы, «которые твердо поставят глобализацию на службу подлинному развитию человечества в полном уважении к правам и достоинству всех людей». «Это будет служить всему человеческому роду, более не принося выгоду только привилегированному меньшинству, но, способствуя возрастанию общего блага всех», - подчеркивается в выступлении Папы. «Подлинный успех глобализации будет оцениваться в той мере, в какой она даст возможность каждому человеку пользоваться основными благами - едой и жильем, образованием и работой, миром и социальным прогрессом, экономическим развитием и справедливостью» [4, с. 126-175].Таким образом, каковы бы не были позиции и оценки глобализации со стороны православной и католической церквей, перед лицом меняющегося, трансформирующегося глобального современного мира, перед христианами всех конфессий, должны стоять общие задачи. Первостепенными задачами являются выживание в новых условиях, сохранение традиции и веры, противостояние современным модным веяниям и направлениям. Поэтому необходимо сотрудничество христианских церквей и осознание своей силы в духовной традиции.
Литература
- Вступительное слово на международной конференции «Диалог христианства и ислама в условиях глобализации» (25-27 октября 2007 года, Минск) / выступление митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего экзарха всея Беларуси Филарета [Электронный ресурс]. - 2007. - Режим доступа: http://www.church.by/ resource/ Dir0009/ Dir0031/ Page0036.html. - Дата доступа: 26.11.2010.
- Итоговый документ Всемирного саммита религиозных лидеров (Баку, 26-27 апреля 2010 года) / выступление Патриарха Московского и всея Руси Кирилла [Электронный ресурс]. - 2010. - Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/ db/ text/ 1298895.html. - Дата доступа: 25.11.2010.
- Никифорова, М.Е. Планетарное католичество: Ватикан и глобализация. - М., 2010.
- Юдин, А. Католический ответ на вызов глобализации / А. Юдин // Религия и глобализация на просторах Евразии / под ред. А. Малашенко и С. Филатова. - 2-е изд. - М., 2009. - С. 126-175.