ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ КАК ФОРМООБРАЗУЮЩИЙ ПРИНЦИП НОВЕЙШЕЙ АРХИТЕКТУРЫ А.С. Шамрук
В сближении новейшей архитектуры с философскими идеями проявляется стремление к постижению смыслов и значений мироустройства, соответствующего новым научным знаниям и представлениям о мире.
В архитектурной онтологии сегодня находят выражение концепции «становящейся формы», «формы-движения», «пространства-события», «складки», основывающиеся на парадигме сложности и нелинейности, на представлении о картине мира как о неравновесной и неустойчивой системе.Способ трактовки архитектурного объекта как интертекста связан с актуализацией в зодчестве текстуальной парадигмы, что явилось достижением постмодернистского сознания. В отличие от концепций формальной школы, рассматривающей форму как обладающую самостоятельной художественной ценностью, в постмодернизме форма трактуется как своего рода языковая система. Формулировку интертекста, которую дал Р. Барт, можно применить к архитектурному произведению эпохи постмодернизма: «Каждый текст является интертекстом; другие тексты присутствуют в нем на различных уровнях в более или менее узнаваемых формах - тексты предшествующей культуры и тексты окружающей культуры. Каждый текст представляет собой новую ткань, сотканную из старых цитат. Обрывки культурных кодов, формул, ритмических структур, фрагменты социальных идиом и т.д.» [1]. Тексты могут присутствовать в архитектурном произведении в качестве цитат, аллюзий, плагиата. В архитектуре интертекстуальность может быть выражена в сопровождающих проект текстовых материалах, именах-образах объектов.
Понятие дискурсивности, пришедшее в архитектуру под влиянием идей постструктурализма, имеет некоторые общие черты с самой природой архитектурного образа, в основе которого лежит качество следа и обусловленная им неразрывность связей с историей. Эта связь воплощается в архитектурных произведениях, обладающих качествами интертекстуальности, в ускользающих смыслообразах, выступающих в произведении как составляющие многоступенчатого текста.
Структура смыслообразов новейшей архитектуры характеризуется качествами неопределенности, отсутствием прямой зависимости знака от означаемого им смысла, отсутствием каких бы то ни было закономерностей. Дискурсивность проявляется в смещении, переплетении разных уровней восприятия произведения, его разных структурных и знаковых составляющих, размывании смыслов и визуальных образов, нарушении строгой последовательности восприятия пространства и замещении иерархичности планировочных сеток понятием лабиринта.Инновационные стратегии формообразования, используемые для реализации архитектурных концепций, ориентированных на идеи дискурсивности и принципы постнеклассиче- ской эстетики, утратившие в значительной степени видимую связь с историческими прототипами, опираются вместе с тем на память архитектуры как системы, на архив значений и смыслов архитектуры, используемых в новейшем формообразовании в качестве метафор. В сочетании инновационного формообразования, ориентированного на новые мировоззренческие категории, виртуальные стратегии и неклассическую эстетику, и кодов и метафор, обращенных к истории и урбанистической памяти, памяти архитектуры как системы, к культурным кодам, состоит смысл диалога традиции и инновации архитектурных объектов, к которым применимо понятие интертекст.
Истоком концептуальных идей постмодернизма является актуализация текстуальной парадигмы. Постмодернистские произведения характеризуются повышенной нарративно- стью. В качестве сюжетов в них, как правило, используются исторические темы и мотивы региональных культур. Произвольное обращение к прообразам из разных источников, исторических периодов, стилевых систем создает некое особое культурное пространство нелинейного текста, подобие топологической (не линейной, а сетевой) взаимосвязи гипертекста в компьютере. В архитектуре постмодернизма культивируется фрагментарный, афористичный и личностный стиль архитектурного дискурса с недоступным массовому потребителю смыслом. Художественный код произведения несет информацию о различных стилях, об исторических прототипах построек, апеллируя к различной степени эрудиции воспринимающего.
Интертекстуальность выступает как основа формального построения образа, указывающая на присутствие в нем элементов игры, аллюзивности. В отличие от других видов художественного творчества в архитектуре специфическая фрагментарность образности, присущая интертексту, сочетается с тенденцией к достижению композиционной целостности как воплощению универсальной, закрепленной многовековой традицией нормы. Структура интертекста, характерная для постмодернистского произведения, применяется также в объектах деконструктивистской, нелинейной архитектуры.Проникновение в конце ХХ в. в архитектурное творчество концептуализма, ставшего с 1960-х гг. самым значительным направлением в мировом искусстве, можно рассматривать как одно из проявлений процесса превращения зодчества в актуальное искусство, приобщения к новейшим философским идеям. Акцент в создании концептуального произведения переносится с художественной формы на идею, что приводит к утрате значимости композиционно структурированного визуального образа и повышению роли смысловых рефлексий и знаковых кодов, категорий движения и процессуальности, превращению процесса восприятия концептуального арт-объекта в интеллектуальную игру.
В концепциях П. Эйзенмана - одного из ярких представителей концептуальной архитектуры, обладающей свойствами интертекстуальности, - находит отражение приобщение к постнеклассической философии и науке, разрыв с классической логикой, развитие рефлексии в русле диалоговой, или сетевой логики, характерной для информационной эпохи. В качестве главных творческих позиций П. Эйзенман выделяет свободу значений, пространственную произвольность, непривязанность во времени. Вместе с тем, одной из главных проектных стратегий архитектор позиционирует воссоздание следов конкретной местности, входящих в структуру нового произведения и составляющих основу его уникальности, связей с контекстом. Как интертексты с отсутствием иерархичных связей, структурной и материальной определенности, строгой последовательности восприятия можно рассматривать работы Ж.
Нувеля. Свое творческое кредо архитектор сформировал на уровне идей, близких философской и литературной дискурсивности.Понимание архитектурного произведения как интертекста входит в концепцию симбиоза К. Курокавы. Японский архитектор и автор теоретических трудов отмечает переориентацию профессиональной деятельности архитектора на уровень знака и значения, в чем проявляется общность взглядов с теоретиками постмодернизма - Ю. Кристевой, Ж.-Ф. Лиотаром, Ж. Бодрийаром. Значения и смыслы архитектуры рождаются в результате извлечения энергии из собственной истории и культуры. Возникновение символического порядка в работах Курокавы - это результат сведения в одном произведении тщательно отобранного интерпретированного исторического материала, подчиненного концепции автора. При этом архитектор предоставляет зрителю «возможность свободных комбинаций отдельных знаков друг с другом, чтобы восстановить или породить их значения, чтобы вступить в сотворчество с автором и влиять на структуру поэтики, создавая атмосферу собственного нарратива об увиденном» [2].
Особенности архитектурного объекта как интертекста, построенного на использовании следов, генотипов местного зодчества, отсылок к разного рода значениям, связанным с историей, памятью места, архитектурной семантикой, типологией постройки открывают некоторые перспективы развития традиции в инновационных по формообразованию объектах. Это путь, развивающий концептуальный уровень проектирования, формообразование, отвечающее новейшим художественным и мировоззренческим идеям, использующий традиционные значения и прототипы для обогащения языковых средств архитектуры, для обеспечения уникальности, образной многозначности произведений зодчества и их связей с многовековой историей архитектуры и окружающим контекстом. В сближении новейшей архитектуры с философскими идеями проявляется стремление к постижению смыслов и значений мироустройства, соответствующих новым научным знаниям и представлениям о мире.
Литература
- Barthes, R. Texte // Encyclopedia Universalis. - 1973. - Vol. 15. - P. 78.
- Kurokawa, K. Towards the Evocation of Meaning // Japan Architect. - 1989. - № 388. - P. 12.