КРИЗИС КУЛЬТУРЫ И СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В.И. Роговая
Одна из основных тем философского осмысления современности посвящена проблеме перспектив современной цивилизации. Сверхозабоченность материальными благами, ориентация прежде всего на успех и комфорт, повышение уровня технологической культуры и игнорирование роли духовной культуры поставило под вопрос выстроенную на Западе и спешно созидаемую нами техногенную цивилизацию.
Но главное в культуре не материальные достижения, а идеалы совершенствования человека и создание условий для достойного человеческого существования. Только совершенствуя себя и общество, можно решать порождаемые временем проблемы и обеспечить социальный прогресс. В итоге мы получили беспредел коррупции, глубокое социальное расслоение, катастрофическое вымирание населения, организованную преступность, сотни тысяч детей, брошенных родителями на произвол судьбы, развал науки и образования, культ собственности, денег и власти, разгул пошлости и безнравственности в СМИ - вот неполный перечень духовной деградации. Современная нам действительность задает небывалую прежде остроту «бытийственных вопросов»: угроза ядерной катастрофы, экологической гибели, природные катаклизмы, техногенные катастрофы, демографический кризис, проблемы, связанные с миграцией населения, национальные и конфессиональные конфликты, международный терроризм, бесконтрольное использование лекарств и психотропных препаратов. Существование человека стало зыбким, ненадежным, проблематичным, а его природа обнаруживает свою хрупкость, уязвимость перед внешними силами. Сегодня это особенно заметно на фоне глобальных противоречий и проблем цивилизации, все более остро дающих о себе знать.Современный человек, похоже, утратил ориентиры, он плохо понимает мир, в котором он живет. Он отчужден от социальных институтов, от власти, политики, экономики, техники, культуры. Общественные отношения и роль социальных институтов непонятны для основной части людей.
Для самого человека ощущение, что общество и его социальные символы «абстрактны», может принимать форму власти безличных обстоятельств. Люди ощущают, что зависят не друг от друга, а от анонимных сил. В результате человеком овладевает чувство бессилия, неспособности контролировать события, бессмысленность и непостижимость общественных и личных дел, отвержение принятых в обществе ценностей, социальная апатия и изоляция - чувство отверженности, непринятости окружающими. Утратив ценностные ориентиры, человек оказывается в «экзистенциальном вакууме», то есть в состоянии, когда не ясно, для чего жить, к чему стремиться, чего хотеть. Формой проявления такого состояния является скука или бегство от реальности: к пьянству, наркомании, а порой и к суициду или антисоциальному поведению. Когда человек теряет смыслы, его сознанием легко манипулировать, что и делают властные структуры, СМИ, реклама, пропаганда. При бедной духовной жизни, неспособности мыслить свободно, человек подпадает под власть институтов общества, от которых он получает убеждения - политические, национальные, религиозные, которыми затем живет. Но, отрекаясь от собственного мнения, человек отказывается и от собственного нравственного суждения. Вопросы нравственности подменяются целесообразностью выгоды и удобства. Но ущербными становятся души. Происходит деморализация общества, и оно становится неспособным понимать и решать возникающие перед ним проблемы.Идейно-смысловое ядро культуры, обеспечивающее ее целостность, включает в себя систему коллективно разделяемых смыслов, ценностей, традиций, норм и образов поведения, выполняющих функцию социальной ориентации в конкретном обществе. Человек не может нормально существовать, если культура не дает ему путеводной нити широкого мировоззренческого характера. Все великие культуры древности несли в себе момент защиты, гармонизации отношений человека с миром и с самим собой. Они формировали множественную систему связей человека с миром, охватывающую его со всех сторон, создающую у него ощущение тотальной защищенности и такой де тотальной вписанности, включенности в мир.
Это помогало ему преодолеть чувство тревожности, страха и одиночества. Но в наше время культура в значительной степени утратила мировоззренческую функцию. Она уже не вос- требуется человеком для решения принципиально важных жизненных задач. Способность техногенной цивилизации порождать отчуждение связано с тем, что из нее экстрадировано ценностное ядро культуры и вместо этого ядра поставлен элемент «массовой культуры». Но массовая культура, становясь едва ли не единственной, с которой соприкасаются миллионы людей, грозит умерщвлением самой способности человека к духовному развитию. В ней нетпотребности духовного восхождения, которая является неотъемлемым видовым признаком человека. Ее назначение - спасти человека от скуки, от пустоты повседневного существования.
История человечества демонстрирует извечное стремление людей отыскать опоры своего существования, которые бы гарантировали сохранение мира как единого целого. И каждый раз, когда возникали сомнения в прочности такого рода опор, привычные данности реальной жизни становились предметом специального размышления, возникала проблема поиска новых опор. Вся история философии - это ответы на вызовы времени. Сегодня главный вызов - антропологическая катастрофа, вызов, на который необходимо найти ответ, чтобы не оказаться в роли свидетелей дальнейшего распада. Для обновления мира нужны идеи, которые вытекают из неудовлетворенности существующим положением дел. Если идеи и идеалы, разработанные в рамках философии, не берутся в расчет, то образы берутся из действительности. Но в этом случае люди обрекают себя на обыденное существование, беря за эталон то, что есть в действительности, а не то, что должно быть. И тогда нет прорыва к подлинному существованию и к пониманию тех общественных и духовных структур, которые могут стать основаниями будущего развития культуры.
Всякая цивилизация гордится своей культурой, но она не в силах сделать ее своим подлинным основанием, фундаментом. Культура - самое совершенное в ней, торжество не просто человека, а человечности, но она не универсальна и не всеобща. Отечественный философ М.К. Мамардашвили неоднократно подчеркивал, что «культура - не совокупность готовых ценностей и продуктов, лишь ждущих потребления или осознания. Это способность и усилие человека быть», исполниться, осуществиться. И если нет такого стремления, с любых высот культуры можно всегда сорваться в бездну [1, с. 144, 189]. Но вне цивилизации культура безжизненна. Ценности и цели, идеалы и жизненные ориентиры имеют смысл только в контексте цивилизации, блокирующей энергию зла, примитивные и разрушительные инстинкты. Но если эта сила только формальный механизм, она утрачивает свое предназначение и легко перерождается в насилие [1, с. 16]. Противостоять катастрофам может только цивилизация, одухотворенная высокой культурой, иначе она превращается в антигуманный механизм.
Литература
- Мамардашвили, М.К. Как я понимаю философию. - М.,1990.
Еще по теме КРИЗИС КУЛЬТУРЫ И СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В.И. Роговая:
- ОГЛАВЛЕНИЕ
- КРИЗИС КУЛЬТУРЫ И СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В.И. Роговая
- Введение
- §3. Анализ опыта теоретического моделирования и практики экологического образования в гуманитарном вузе
- Библиография