НЕОБРАТИМОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ БЫТИЯ И НЕБЫТИЯ В ТРЕХ ПРОСТРАНСТВАХ СОБЫТИЙ И СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ЦЕЛЬ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ А.С. Харитонов, В.В. Шмидт
Социально-экономическая система состоит из биологических систем, активно взаимодействующих между собой и с окружающей средой, характеризуется такими феноменами как самодвижение, самоуправление, иерархия и развитие, формализованное описание которых не рассматривается в атомистической парадигме [1], а потому для исследования этих явлений в рамках общества предложена методология описания социальных систем на основе тройственного баланса взаимодействия бытия и небытия, математический аппарат которой включает в себя известные равновесные модели атомистической парадигмы как частный случай [2].
И. Ньютон определил условия применимости атомистической парадигмы, при которых тело можно заменить материальной точкой, пренебречь структурой тел и описывать движение тел обратимыми во времени уравнениями динамики на основе принцип дуализма. Учет необратимости движении тел (второе начало термодинамики) привел атомистическую парадигму к представлению об эволюции к максимальному хаосу или «тепловой смерти Вселенной», что противоречит фундаментальным принципам Бытия и опыту существования (становления и эволюции) объектов природы. Из этого нами сделан вывод, что атомистическая парадигма, не учитывающая базовые положения холизма и телеологии, не способна решать проблемы эволюции, смыслоозначенность и смыслоопределенность человека и цели социального управления.
Иное рассмотрение эволюции бытия - «миром правит предустановленная гармония» (Г. Лейбниц) - возвращает нас к: 1) холистической философии, в рамках которой единство и целостность природы определяются как взаимодействие бытия и небытия на принципе триединства (Платон, Аристотель, Прокл), 2) математике гармонии (А.П. Стахов), к философии структурной гармонии (Э.М. Сороко). Кроме того заметим, что самодвижение, становление и необратимая эволюция природы довольно подробно рассмотрены в философии и в социологии (И.
Кант, Г. Гегель Г. Спенсер) - они являются естественными характеристиками особенностей биологических и социально-экономических систем, которые не учитываются в известных уравнениях динамики, относящихся к физике консервативных систем.Еще в 1902 г.Н.А. Умов обратил внимание на необходимость введения самодвижения в физику и математику для раскрытия механизмов работы биологических систем против второго закона термодинамики путем «резонансного» взаимодействия структур, поскольку становление и самодвижение объектов природы связаны с необратимостью «резонансных» тройственных взаимодействий бытия и небытия. На необходимость вернуться к телеологическому подходу для развития математических моделей в социологии в 1977 г. обратили внимание Э.П. Андреев и Г.В. Осипов.
Так, причиной самодвижения и круговорота природы являются необратимые осцилляции трехсущностного взаимодействия бытия и небытия и нелинейные тройственные резонансные взаимодействия между ними. Целью же этого самодвижения является эволюция бытия к тройственной гармонии. Все, что отклоняется от тройственной гармонизации отношений, быстрее переходит в небытие, так как возникают внутренние движущие силы, которые регулируют состояние бытия, и они равны мере отклонения состояния систем от тройственной гармонии. Эти силы являются причиной внутренних осцилляций природы и ее относительно независимых частей и проявляют-порождают самодвижение. Исходя из этого, тройственную гармонизацию отношений в обществе предложено принять в качестве стратегической цели управления выживанием и развитием общества (социальной системы).
Однако общество стремится не только к выживанию, но и развитию, поэтому предлагаемая методологическая модель разработана с учетом описания развития физических систем на примере физики плазы, стекла и полимеров и распространена на описание универсалий развития в трех пространствах событий личности, общества, института государства и природы войн. Это позволяет увидеть и конкретизировать представление:
- о природе войны и ее константам - война как перманентное состояние системы, эволюционирующее в соответствии с развитием культуры и технологий от физического и духовного уничтожении противника к интеллектуальному просвещению и приобщению противника к «высоким» нормам жизни;
- о государстве как инструменте принуждения и его константам - институциональная эволюционирующая нормативность в части перераспределения своих полномочий от институции к субъекту, который одновременно является ресурсным источником. Предел совершенствования отношений личности, общества и государства стремится к константе, суть которой выражается фракталом «Божественной пропорции» - имплицитным образом целого. Фрактал во внутренней системе отсчета позволяет построить пространство, вещество и силы согласно онтологической модели - исходной модели взаимодействия Небытия / Сущего, Бытия и Направленности-на/-к, которая с неизбежностью открывается в акте самопознания- идентификации на определенном этапе становления-развития культуры, восходящей от своего наличного бытия к предмету - трехсущностному монизму.
Фрактал золотой пропорции приводит к выражению золотой пропорции с помощью четырехбуквенного кода, где буквами служат последующие числа рядов Фибоначчи и Люка. Исходя из бесконечного необратимого взаимодействия бытия и небытия, этот код позволяет определить множество чисел, удовлетворяющих теореме Пифагора, и построить геометрию Евклида. Числа же рядов Фибоначчи и Люка, а также золотая пропорция при введении дополнительного алгоритма позволяют построить натуральный ряд чисел, с которого и начинается построение традиционной бинарной математики.
Совпадение общих закономерностей развития систем различной природы - физических, биологических и социальных - позволяет предположить существование типовых инвариантов и оригинального математического аппарата для описания необратимого взаимодействия бытия и небытия в трех пространствах событий. Это, в свою очередь, позволяет предлагать стратегическую цель социального управления, суть которой в развитии общества для преодоления институциональных и эко-техногенных угроз в условиях глобализации и социокультурной деперсонализации.
Стратегической целью управления развитием общества видится гармонизация социально-экономических отношений внутри государства и с его окружением за счет увеличения структурного многообразия социума и системы его управления, а также концентрации «энергии» (накопления, удержания и использования потенциальной мощи) элементов- уровней социальной структуры.
Вместо ставшей традиционной дихотомичной модели социального управления с методом «кнута и пряника» предлагается модель социального управления, основанная на методологии триединства - необратимом взаимодействии Бытия, Небытия / Сущего и их взаимодействия (Направленности-на), которая предписывает своим давлением бытию стремится к тройственной гармонизации каждого из объектов этого взаимодействия и системы в целом, допуская при этом естественные механизмы эволюционного развития своих объектов за счет роста своего же структурного многообразия, и реализовываться в логике холизма.
Литература
- Харитонов, А.С. Фальсификация цели эволюции природы и общества к гармонии - основа информационных войн // Информационные войны. - 2010. - № 3. - С. 37-43.
2 Харитонов, А.С., Шмидт В.В. Практикующая философия: religio и математический аппарат холизма (о необходимости восстановления телеологического подхода) // Вопросы религии и религиоведения. - Вып. 2. - Кн. 1 (I). М., 2010. - C. 209-240.
Еще по теме НЕОБРАТИМОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ БЫТИЯ И НЕБЫТИЯ В ТРЕХ ПРОСТРАНСТВАХ СОБЫТИЙ И СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ЦЕЛЬ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ А.С. Харитонов, В.В. Шмидт:
- ОГЛАВЛЕНИЕ
- НЕОБРАТИМОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ БЫТИЯ И НЕБЫТИЯ В ТРЕХ ПРОСТРАНСТВАХ СОБЫТИЙ И СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ЦЕЛЬ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ А.С. Харитонов, В.В. Шмидт