В ПОИСКЕ СМЫСЛА УЧЕБНОГО КУРСА «ФИЛОСОФИЯ» Н.Ф. Свобода, О.В. Фадеева

Каждое время на основе своей особой культурной, языковой традиции находит собственное поле проблем, свои потребности в анализе и рефлексии. Современные представления об образовании предполагают, наряду с общей концепцией, определение принципов существования гуманитарного образования в целом, и, в частности, в техническом вузе.

Отношение к философии - это своеобразный тест, позволяющий понять уровень и перспективы не только образовательной практики, но и жизни общества в целом. Для такого подхода есть определенные основания.

Прогресс и регресс - диалектические противоположности; развитие невозможно понять как только прогресс или только регресс. Это - аксиома. Понятие прогресса и регресса - интегральные характеристики сложных систем, и потому нельзя судить о направленности их изменений по отдельным изолированным показателям. Это особенно важно применительно к анализу особенностей развития системы образования. Здесь необходимо учитывать не какие- то взятые единично черты (даже если они представляются тем звеном, которое может принципиально изменить всю цепь), а весь комплекс показателей системы образования и такую интегральную характеристику их взаимосвязи как обеспечиваемая ими степень жизнеспособности и перспективности. Новое - «это не мода, это ценность, основа любой критики» (Р.

Предельно абстрактный философский язык позволяет исключить ситуацию, при которой техническое решение той или иной задачи доминирует над смыслом этой задачи. Вот здесь-то и таится обыкновенно упускаемое из виду значение языка философии. При всей своей сложности, он - единственный язык, который может помочь обосновать направления развития за пределами сферы выживания - потребления.

Приглашение к рефлексии на основе классической философии не выглядит архаическим в мире, жаждущем перемен или прибывающем в последних. Это - обращение к настоящему. Творческая и нравственная позиция классики в основе своей жизнеохранительна.

В начале XX века русские мыслители поставили вопрос именно о практическом значении метафизики. В ходе поиска ответа на этот вопрос пришли к выводу: духовное измерение важнее экономического, «внутренняя жизнь личности есть единственная творческая сила человеческого бытия». Эта позиция имеет прямое отношение к нашей эпохе: какова мировоззренческая реальность образования? Философия - не только критика, но и историческое прозрение. Было бы это только принято во внимание. Что следует отсюда для сегодняшней жизни? Полагаю, что, прежде всего, понимание человека и его ценностных представлений не только на уровне мнений, а исходя из сущностного определения культуры как способа бытия человека. Острота социальной прогностики идет от зоркости антропологической. Все это означает, что философское обоснование относится к числу государственных приоритетов.

И еще о философии. Не всякая учебная модель философии продуктивна. Это становится очевидным в практике просвещения в пространстве технического вуза. Гуманитарное образование в негуманитарном вузе зависит от многих условий: статус и место дисциплин; исторические и национальные традиции образования; модель специалиста, заданная и реализуемая; концептуальная основа просвещения; стандарт учебной дисциплины. Остановимся на последнем условии.

Образование вообще - и гуманитарное в особенности - это, прежде всего, вопрос личного и общественного самосознания, включающего в себя сложный набор определений. В каждом конкретном случае сочетание этих определений различно. Философия самосознания - прежде всего философия человека. Мне представляется, что и для современного студента тема его самосознания - а следовательно, и его самооценки, и его жизненного самоопределения - остается ключевой. А любое жизненное самоопределение человека всегда имеет философский, мировоззренческий характер.

Если под данным углом зрения посмотреть на учебный предмет «философия», то возникает сомнение, что в том содержании и форме, как он есть, можно по-настоящему использовать его для постановки вопросов метафизики человека. С чем это связано? На наш взгляд, дело в том, что традиционный принцип формирования программы курса - полнота охвата структуры философского знания. Если учесть хотя бы один фактор: количество часов учебных, выделяемых на эту дисциплину - реализовать этот принцип крайне затруднительно. Можно возразить на это утверждение. Недостаток знаний, обычно осознаваемый человеком, способным мыслить и чувствовать, вполне преодолим. Причем часто не в системе учебных занятий. Все это возможно при наличии существенного признака - признании человеком самоценности знания. Но это уже, как не печально, относится к области идеального, а не действующего студента, прагматизм которого отвергает неочевидные вещи.

Стандарт предполагает некоторую вариативность программ но, на наш взгляд, есть необходимость определения основного содержания философского знания в качестве учебной дисциплины. Учитывая сказанное выше, можно было бы предложить для студентов технического вуза изучение философской антропологии. Выбор философской антропологии обусловлен, во-первых, особенностями современной эпохи (человек в полной мере стал для себя проблемой: он уже не знает, что он есть и вместе с тем - чем он хочет быть). Во-вторых, особенностями философии (принцип и категории философии - это не просто теоретические обобщения, это принцип жизни и деятельности человека, выражающие конкретное соотношение знания и ценностей, законов бытия и норм долженствования). В-третьих, реакцией на сциентистский, технократический подход к образованию, особенно в техническом вузе.

Предположительно программа философского образования должна содержать три раздела в соответствии с предметом философии (отношение человека к миру): философия познания, философия деятельности, философия ценности. Набор тем каждого из разделов - ва- риантен. Выбор варианта, при ориентации на главное содержание раздела, может определяться научными интересами преподавателя, актуальностью проблем, интересами студентов. В этой программе будет представлен и систематический курс философии, и историкофилософский материал. Такой подход к преподаванию философии позволит получить целостное представление о философии и соединить традиции классической и современной философии. Принципу целостного понимания человека соответствует принцип единства, целостности самой философии. Если человек есть конкретное единство души и тела, разума и воли, рассудка и чувственности, то и философия, познающая и объясняющая его, стремящаяся отразить эту сложную целостность человеческого существа, представляет синтетическое единство различных форм познания. Привлекательность философии для студентов должна обнаруживаться в структуре учебного материала.

Все сказанное позволяет сделать вывод о необходимости решения проблем, связанных с качеством, объемом, программным содержанием, а также организационным обеспечением образовательного процесса.