ПРОБЛЕМА МИФОЛОГИЗАЦИИ И ФОРМИРОВАНИЕ ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ О.В. Мащитько

Сущность постклассической рациональности, на наш взгляд, прозрачнее всего сформулирована в рамках методологических установок квантовой механики. Она акцентирует внимание на неустранимой множественности точек зрения на одну и ту же реальность, невозможности единственного объективного описания, а также на принципе неопределенности, невозможности точного описания.

Одним из проявлений постклассической рациональности является то, что можно обозначить как мифологизацию современного философского сознания. Эта тенденция коррели- руется с естественнонаучным принципом неопределенности и означает неустранимость вне- рациональных элементов из описания реальности. Мифологизация «размывает» традиционное видение предмета философии, вносит в него иррациональный элемент, но, безусловно, дает больший простор для интерпретации. Мифологизация в современной философии проявляется на нескольких уровнях - во всех разделах, в самосознании, в образе философии в культуре.

В гносеологии тенденция мифологизации проявляется не только в прямом задействовании понятия «миф» к анализу науки, но и в признании неустранимости из научного знания иррациональных элементов. О «мифе у истоков науки» говорит в работе «Порядок из хаоса» основатель синергетики И. Пригожин. На неразличимость науки и мифа указывает П. Фейерабенд в своих провокационных сочинениях. В работе «Против методологического принуждения» он приводит основные характеристики мифа: основные идеи мифа объявляются священными, попытки посягнуть на эти идеи наталкиваются на табу; факты и события, не согласующиеся с центральными идеями мифа, отбрасываются или приводятся с ними в соответствие посредством вспомогательных идей; никакие идеи, альтернативные по отношению к основным идеям мифа, не допускаются, а если все-таки они возникают, то безжалостно искореняются.

Иррациональность науки постулируется в ряде других современных эпистемологических концепций. Среди них можно отметить описание критериев выбора новой парадигмы у Т. Куна, положение о теоретической нагруженности фактов у Лакатоса, понятие гносеологической веры у Ханингвуда и ряд других идей. Все они констатируют интерес к исследованию «поля неопределенности» в современной гносеологии и эпистемологии.

В области антропологической проблематики тенденция мифологизации проявляется в иррационализации образа человека и, в целом, в утрате критериев человечности. С утратой разума как классического критерия человечности, современная философия предлагает все более размытый образ человека, вплоть до постулирования «смерти человека» в постмодернизме. Яркий пример тому - концепция «смерти человека» М. Фуко, в которой утверждается, что западноевропейская классическая философская традиция создала образ человека, который нам сегодня кажется само собой разумеющимся. Таким образом, у Фуко сам феномен человека оказывается культурно заданным, связанным с определенной культурной традицией, эпистемой, социальной и познавательной структурой, в которой он находится и которая принимает именно этот образ человека. Согласно выводам Фуко, «взяв сравнительно короткий хронологический отрезок и узкий географический горизонт - европейскую культуру с XVI в., можно сказать с уверенностью, что человек - это изобретение недавнее...

В онтологии мифологизация проявляется как «потеря реальности» современной философией, проблематизация самого статуса бытия. Самый яркий пример мифологизации в онтологии - концепция симулякров и симуляции Бодрийяра. Бодрийяр определяет симуляцию как порождение при помощи моделей реального гиперреального. Реальное совпадает с моделями симуляции, различие между симуляцией и реальным исчезает. Симуляцию мыслитель связывает со средствами массовой информации и формированием общества потребления. Как известно, Бодрийяр прославился серией сталей о войне в Персидском заливе - «Войны в Заливе не будет», «Война в Заливе на самом деле происходит?», «Войны в Заливе не было». В этих провокационных статьях Бодрийяр акцентирует внимание на феномене распространения сведений о событиях в реальном времени. Изображение события на телеэкране словно заменяет собой саму реальность, делает излишним само изображаемое событие. СМИ создают «знак действительности». Явление того же порядка - чередование информации о событиях и рекламы. Информация дает знак товара, а информация - знак действительности. Тем самым они уравниваются. Информация о событиях приобретает статус зрелища, знака, а не отражения реальности. Бодрийяр выделяет фазы симуляции: 1) представление отражает глубинную реальность; 2) оно маскирует глубинную реальность; 3) оно маскирует отсутствие глубинной реальности; 4) оно не соотносится с какой бы то ни было реальностью, превращается в симулякр.

В рамках социальной философии исследуемая тенденция проявляется в мифологизации идеологии и власти. Сам феномен идеологического воздействия на сознание обозначается как «социально-мифологический», а в анализе власти доминируют иррациональные моменты. Одна из интереснейших линий разработки этой проблемы - соотнесение языка и власти, точнее, исследование «властного функционирования языка» и языковой природы социального мифа. Так, по утверждению Бара, властная нейтральность языка невозможна, а социальный миф есть похищенный язык. Все может подвергнуться мифологизации, вторичная мифологическая система может строиться на основе любого смысла: «Миф - это язык, не желающий умирать; из смыслов, которыми он питается, он извлекает ложное деградированное бытие, он искусственно отсрочивает смерть смыслов, .превращая их в говорящие трупы» [1, с. 58]. В философии религии можно констатировать «боязнь» окончательных формулировок, требуемых самой тематикой исследований. Они заменяются лингвистическим анализом.

Не трудно заметить, что во всех обозначенных проявлениях мифологизации в современной философии, она так или иначе связана с проблемой языка.

1. Барт, Р. Мифологии / пер., вступ. ст. и коммент. С.Н. Зенкина. - М., 1996.
2. Можейко, М.А. «Смерть субъекта»// Постмодернизм. Энциклопедия. - Минск, 2001. - С. 774-777
3. Пригожин, И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс. - М., 2003.
4. Фейерабенд, П. - Избранные труды по методологии науки. - М., 1986.
5. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. /Пер. с фр.В.П. Визгина и

Н.С. Автономовой. - СПб., 1994.