<<
>>

ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В.А. Зеленевский

«Белорусы - третий народ русского корня»

Максим Богданович

В настоящее время молодая белорусская государственность находится в состоянии поиска своей культурной парадигмы, своей идеологии и стабильной национальнокультурной идентичности; в основе таковой может и должно быть собственное и, несомненно, значимое историческое достоинство.

И это бесспорно. Вероятно, прав ученый из Санкт- Петербурга Р.Б. Жданович (белорус по национальности): «Отсутствие достоинства исторического - влечет исчезновение этнической солидарности днесь». Этническая же солидарность, в свою очередь, есть основное необходимое - хотя в целом и недостаточное - условие для стабильности и прогрессивного развития всякого общества, стало быть и белорусского. В выделенной формуле как в капле воды отражаются наши противоречия в понимании собственного исторического прошлого, а значит - фундаментальных оснований нынешней

национально-культурной идентичности.

Дело в том, что обязательным условием этнической солидарности всякого государственного образования (равно и этноса, народа, нации) должно быть не какое-то урезанное (частичное, относительное, узкое, клановое), а общепринятое и общепризнанное (как минимум для значительного большинства населения) осознание людьми исторического достоинства своей Родины. Говорить об этом - о солидарном его осознании подавляющей частью населения - утвердительно в наших сегодняшних условиях довольно проблематично. Оно было при СССР, когда даже вопроса не возникало: кто роднее белорусской ментальности - Россия или Запад; когда не было особых разногласий относительно понимания того, кто мы, кто наши братья, друзья и недруги, «откуда», с кем «плечо в плечо» и «куда» мы движемся. Но сегодня оно поколеблено без всяких сомнений, особенно за годы «перестройки» независимости. Вот характерный штрих: в 2009 г. аксиометрической лабораторией «Новак» и «Белорусским институтом стратегических исследований» во время выстраивания социологического пантеона национальных героев (в сознании белорусов) «40% опрошенных сказали - не знаем, кто у нас национальный герой» [1].

Поколеблено, в том числе по причинам массового вброса представителями нашей оппозиции в общественное сознание изощренно-лживых исторических, лингвистических, этнических, конфессиональных и прочих изысков и новаций, общим и объединяющим для которых остается весьма неожиданный оттенок - от ироничной критики до высокомерного неприятия всего русского.

Не говоря уже о нашем общерусском периоде Киевской Руси, но даже во времена Российской империи - это после нескольких столетий кряду настойчивого ополячивания, окатоличивания и «обуниачивания» - православные белорусы, тем не менее, однозначно идентифицировали себя в качестве русских людей («русинов», «западных русов», «тутэйшых», «мясцовых»); в период СССР - и подавно, более того, с легкой руки П.М. Машерова, даже «.со знаком качества». И сегодня, как справедливо подчеркивает наш Президент, «.мы - один народ». Как ни старались на протяжении столетий польские магнаты, паны, ксендзы, окатоличенная шляхта и прочие западники разных мастей и оттенков термины «маскаль», «расейцы», «маскальская мова» так и не прижились среди белорусского народа; в настоящее время они привычны только в среде «свядомых навукоуцау», в основном из Института языка и литературы, среди отдельных историков, да еще на маргинальнорусофобских сайтах одного из последних проектов (предназначенного, наряду с «Картой поляка» для «Усходніх крэзау» или «Малой Польщизны») созидателей «Новой - IV Речи По- сполитой», так называемых «літвінскіх камісарау» или «літувінау-літвінау». Автору этих строк пришлось невольно оказаться свидетелем гневной инвективы из уст белорусской «навуковицы» по адресу. нашего лифта! (после того, как из него, по прибытии на первый этаж прозвучало по-русски: «Первый этаж»): «Во дажылюя! Гэта ж трэба! Ужо нават ліфты у Беларусі размауляюць па расейску!».

Можно однозначно констатировать, что положение в белорусском обществе, хотя и не резко, но изменилось. Как говорил классик, «старый крот - ты хорошо роешь» - более 20-ти лет деятельности западнической оппозиции (БНФ создан в 1988 г.) не прошли бесследно.

Хотя большая часть населения Беларуси продолжает считать себя в основе своей не отличающимися от русских, тем не менее, появилась - и это совершенно определенно - устойчивая часть (точнее - части) населения, которая однозначно идентифицирует себя никак не в качестве западных русов, а иначе, и со своим «.знаком качества» (в виде «карты поляка»), называя себя «литвинами», «балтами», «балто-русами» или просто «европейцами»; но, повторяем, непременно при все том же антирусском подтексте.

Ответ на муссирование в оппозиционных СМИ «балтского проекта» дали наши ученые. «Генетический портрет современного белоруса составлен», заявил 22 октября 2010 г. на пресс-конференции в Минске член-корреспондент НАН Беларуси, заведующий лабораторией неохромосомной наследственности Института генетики и цитологии Национальной академии наук Олег Давыденко. Он обнародовал результаты исследований «по этногеномике белорусского народа», проводившихся на протяжении нескольких лет, в ходе которых было изучено около тысячи проб ДНК коренных белорусов шести географических районов: северное Подвинье, западно-восточное полесье, центральная, восточная и северо-западная Беларусь. «Основной результат исследований, - сказал ученый, «белорусы - это индоевропейцы, славяне, а никакие не балты. Во-вторых, наиболее близкие родственники к нам по числу генетических систем - это русские и украинцы. Ближе всего к этой группе славян стоят балты, следующие по близости - германцы, остальные все от нас дальше». Кроме того, мы - современные белорусы являемся автохтонами на своих землях: «Мы являемся прямыми потомками тех людей, которые 8 тысяч лет назад заселили страну. Мы здесь превратились в протославян, затем в славян, какие-то племена, а потом уже стали белорусами» [2]. Как это ни парадоксально, но именно отношение к великороссам, к русской культуре, к русскому языку, к русским цивилизационным ценностям, к русской исторической традиции стало тем оселком или лакмусовой бумажкой, которая отличает «свядомых» от «не свядомых», т.е.

от всех остальных. Причем, именно исторические традиции (в «лице», так сказать, самых знаковых и самых значимых для народа событий на протяжении последней тысячи лет), на которых зиждется историческое достоинство (о чем речь шла выше), расцениваются и оцениваются нашими отечественными этно-идентификационными группами с точностью до наоборот. К примеру, если наиболее знаковые исторические события или исторические личности, имеющие отношения к предкам современных белорусов, - это Люблинская уния, три «раздела» Польши, война 1812 г., Октябрьская революция, Советско-польская война, Интервенция против СССР, Воссоединение Беларуси в 1939 г., Вторая Мировая война или, к примеру, такие личности, как Хмельницкий, Наполеон, Суворов, Румянцев, Костюшко, Калиновский, Пилсудский - у наших ближайших соседей (России и Польши), не важно с "+"-сом или с «минусом», но оцениваются «этнически-солидарно» - сиречь однозначно, то у нас в Беларуси, ввиду давних различий в этнокультурности и этноконфессиональности с точностью до наоборот, что является процессом раздробления нашей этнической солидарности, которое добавляет проблем и само по себе является проблемой в свете построения социальностабильного, процветающего общества.

Воздействие на общественное сознание не проходит бесследно. Недавний опрос (конец 2009 г.) общественного мнения в Беларуси показал, что 52% опрошенных относят белорусов к «отдельному народу», и только 42% - к «триединой славянской нации» [3]. Та же тенденция, со всеми вытекающими отсюда последствиями, прослеживается и среди россиян по отношению к белорусам. По социологическому опросу, проведенному в РФ (в конце мая 2010 г., «ЛЕВАДА-центр»), видно, что количество россиян, которые считают, что цена российского газа для Беларуси, Украины и стран Прибалтики должна быть такой же, как и для стран Западной Европы - более половины - 55%. 12% россиян предложили продавать газ Беларуси по более высоким ценам, чем западноевропейцам. И только 22% высказались за сохранение более низких цен для Беларуси (такую позицию более всего разделяют москвичи - 39%, а также респонденты старше 40 лет - 26%) [4].

Итого - общий итог настораживает, ведь порядка 70% (55% + 12% + некая часть из тех 11%, которые пока «не определились») в настоящее время не весьма благоприятно относятся к Беларуси, стало быть, и к белорусам.

То есть, тенденция на лицо. И это при том, что еще 10-15 лет назад за Союзное с Россией государство (т.е. в сущности за то, что русские и белорусы, как говорит наш Президент, один народ) однозначно высказывалось подавляющее большинство и наших, и российских граждан. Есть, однако, все основания надеяться, что молодая белорусская государственность, равно как и российская, преодолеет все эти трудности без всякого ущерба для подлинно традиционных основ национально-культурной идентичности при полном сохранении этнической солидарности и исторического достоинства.

Литература

  1. «Почему из белорусских учебников по истории исчезли герои ХХ века?» / Интернет ресурс: http://www.imperiya.by/ theory5-8610.html/.
  2. «Белорусы - это славяне, а никакие не балты». 23 октября 2010, БелаПАН. / Интернет ресурс: http://www.imperiya.by/ rusworld.html?id=8690/.
  3. Интернет ресурс: http://www.naviny.by/ rubrics/ society/ 2009/ 12/ 02/ ic_news_116_322172/.
  4. АФН. 24 июня 2010 г. «Россияне против газовых льгот для Беларуси - опрос» / Интернет ресурс: http://www.imperiya.by).

<< | >>
Источник: Авторский коллектив. ФИЛОСОФИЯ В БЕЛАРУСИ И ПЕРСПЕКТИВЫ МИРОВОЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ Минск «Право и экономика» 2011. 2011

Еще по теме ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В.А. Зеленевский:

  1. ОГЛАВЛЕНИЕ
  2. ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В.А. Зеленевский