РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В СОВРЕМЕННОМ ГУМАНИТАРНОМ ОБРАЗОВАНИИ С.М Кускова
Профессиональные философы сосредоточены на поиске новых функций философии в современном мире, нового дискурса, способного воздействовать на политическую элиту. Однако, нерешенные социальные проблемы XIX-XX веков, обострившиеся в настоящее время, требуют от философии возвращения к традиционным, не исчерпавшим своих возможностей формам взаимодействия с различными общественными институтами.
На наш взгляд, спецификой современного мира стало стремительное изменение социальных структур, опережающее эволюцию человеческой личности. Раньше перемены зарождались в человеке, его новые стремления и потребности вызывали социальные преобразования. Поэтому система образования обеспечивала подготовку граждан к задачам, как правило, опережающим современную им обстановку. Философия всегда была проективным знанием проблем, решения которых готовятся наукой будущего, работала на долгосрочный исторический прогресс. Необходимость философии была очевидной в ситуации, когда люди развивались быстрее, чем институты.Роль философии в структуре образования определяется особым типом знания, отличным от естественнонаучного и гуманитарного. Главный предмет философии - Человек. Философская антропология исследует сущностную структуру человека и общие законы его развития. Основатель этого научного направления Макс Шелер предложил понимать «образование» не как получение информации, а как формирование, становление духа, процесс превращения в человека. Поскольку Шелер описывал классический порядок развития людей и структур, он показывал, как типы знания, установленные в культуре, зависят от фундаментальных способностей человеческого духа. Но в современном обществе сильнее проявляется обратная зависимость типа личности от доминирующих форм знания и образования.
Можно выделить знание ради господства, знание ради спасения и сущностное знание. Первое - инструмент достижения практических задач, второе - средство самосовершенствования личности, а третье - «знание ради знания», бескорыстное объясняющее постижение объективных структур.
В системе образования три типа знаний бывают представлены в разных пропорциях в зависимости от политического курса. Поэтому в разные эпохи в школе и общественном мировоззрении преобладает или естествознание, или духовное и гуманитарное воспитание, или философское мышление. Каждый тип знания оказывает обратное воздействие на общественное бытие.Модель знания ради господства лежит в основе социальной инженерии. Общественные институты, такие как рынок, семья, государство, понимаются не как высшие ценности, которым должен служить человек, и не как властные авторитеты, но как машины, построенные людьми ради удовлетворения человеческих потребностей. Если машина работает неудовлетворительно, инженер вносит в нее изменения. Когда человек развивается быстрее социальных структур, он, используя это знание, может преобразовать социальную среду в соответствии с идеалами. Соответствующая система образования рассчитана на подготовку молодежи к жизни в более справедливом и свободном обществе, чем сегодня. Поэтому первостепенное значение уделяется естественным наукам: граждане должны получить средства преобразования природной и техногенной среды. Общественный идеал предполагает научнотехнический прогресс, модернизацию производства и управления. Поэтому система образования готовит человека-технократа, изобретателя, политика или активного субъекта политики.
Знание ради спасения - условие нравственного самосовершенствования духа. Человек преодолевает границы собственной природы, открывает новые возможности разума, моральные ценности, законы психики. Это самопознание, в ходе которого человек сознательно творит себя по божественному плану. Гуманитарное образование - это прямое изменение человека и самореализация личности в творческом и нравственном подвиге. Результат - формирование гуманистического мировоззрения в обществе. Духовное образование развивалось независимо от наличной социальной ситуации, а на выходе давало борцов за новые общечеловеческие ценности.
Сущностное знание - это проникновение в саму природу вещей, постижение идеальных законов и структур мироздания.
Наделение рациональным смыслом всех явлений, и, в то же время, адекватное отображение объективного рационального смысла в индивидуальном уме человека - это специфика философского знания. Оно соединяет естественнонаучное и гуманитарное знание на более высоком уровне абстракции. Знание ради господства и ради спасения - это инструментальные знания, вырабатываемые обществом по необходимости. Познающий человек там не активен, он дает ответы на вызовы природы и цивилизации. Инженерия и духовные практики созданы для решения проблем, без которых эти средства, возможно, и не были изобретены. Такие знания помогают человечеству в тех сферах, в каких оно пока не свободно. Философское знание радикально отличается от остальных типов направленностью на сферу человеческой свободы. Личность интересуется тем, что выходит за пределы повседневной жизни и утилитарных целей. Свободная личность делает и «бесполезные» вещи, раздвигая горизонты своей независимости от мира. Философские идеи содержат свернутую информацию о развитии научной и общественной мысли будущего.Согласно М. Шелеру, каждый тип знаний есть результат одной из трех конститутивных способностей человека [1, с. 29]. Это 1) руководство в познавательной деятельности только объективными свойствами предмета, а не влечениями организма; 2) стремление к самоосвобождению духа; 3) интеллектуальное усмотрение сущности в многообразии вещей. Природа человека первична, а культурная деятельность вторична. Тем не менее, развитие социальных систем получает все большую автономию от развития самого человека, и влияет на его типичную для данного общества внутреннюю структуру. Нелинейный характер развития личности связан с различием моделей знаний, формирующих личность в разных культурах.
Гармоничное соотношение трех типов знаний в системе образования способствует формированию разносторонне развитой личности. Напротив, преобладание в массовом образовании одного типа знаний в ущерб другому приводит к перепроизводству узких специалистов и дефициту людей, способных решать другие задачи.
Он направления образовательной реформы зависит преобладание в будущем граждан с тем или иным набором личностных качеств.Опасность сокращения изучения философии в том, что при подавлении важнейшей способности к бескорыстному сущностному познанию в человеке могут чрезмерно развиться иные способности, которые будут использованы безответственными лидерами в деструктивных целях. Реформа образования делает акцент не на получение знаний, а на выработку навыков, которые в зачаточной стадии имеются и у высших животных. Это не образование человека, а его подготовка к исполнению предписанной функции, копированию поведения предков, консервации традиционных отношений. Например, обучение менеджеров и домашней прислуги подобно дрессировке цирковых зверей, опирается на те же механизмы психики и имеет целью выработать у человека правильную реакцию на заданные условия среды. Эта модель хорошо себя проявила в первобытную эпоху. По завершении антропогенеза компе- тентностная модель - удел необразованных людей, ограниченных выживанием и выгодой. Навыки адаптации работника к типичным ситуациям не являются вообще образовательным знанием.
Недостатки грядущей односторонней системы образования должны компенсироваться систематическим философским знанием. В ситуации возможного кризиса науки, техногенных катастроф, обострения политических конфликтов именно философия останется хранилищем свернутых научных исследовательских программ, к которым общество вернется при нормализации обстановки.
Литература
- Шелер, М. Формы знания и образование // Шелер М. Избранные произведения. - М., 1994.