<<
>>

СТРАТЕГИИ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИОННОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ В ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКЕ О.А. Музыка, М.В. Чаленко

Одной из наиболее обсуждаемых в постнеклассической науке конца XX - начала XI в. является глобализационная проблематика, вызванная различными геополитическими и геостратегическими причинами.

В единый образ у современного человека сливаются глобальные процессы и кризисы. Под глобализацией он понимает и угрозу национальной безопасности, и проблему терроризма, и экологическую катастрофу, а также общность ценностей, моды, культурных образцов и др. С точки зрения социально-философской науки именно под глобализацией понимается современный изменяющийся, открытый, нелинейный мир. Показательно, что в конце XX и начале XI вв. человечество заговорило на языке глобализации. Однако, проблема состоит в том, что, во-первых, сознание не в состоянии расщепить это многослойное разнообразие и сущность глобализации и дать адекватную оценку реальности, а во-вторых, подобное состояние усиливается и подогревается социокультурными процессами, характеризующимися своей скоростью изменения, интенсивностью воздействия на среду, динамичностью, инновационностью и взаимозависимостью.

Проблема глобализации находится в центре внимания аналитиков всего мира, однако однозначного определения феномен глобализации еще не получил. «Глобализация является наиболее употребляемым и злоупотребляемым - и наименее проясненным, вероятно, самым непонятным, затуманенным, политически эффектным словом (лозунгом, оружием в споре) последних лет» [1, с. 40]. В современной социально-философской науке глобализация выступает как событие, которое познающий субъект наделяет смыслами, значениями и мысленно связывает между собой в единое целое разрозненные единицы, принадлежащие различным явлениям. По мнению К.Х. Делокарова, глобализация представляет собой противоречивое единство двух процессов - глобализации по «горизонтали», или естественной глобализации, и глобализации «по вертикали», или управляемой, «искусственной» глобализации [2, с.

446]. В науке выделяются несколько смыслов глобализации. В первом, глубиннометафизическом смысле глобализация предстает, как стремление человечества сохранить себя в условиях системного кризиса, защитить себя от угроз со стороны усиливающих свое влияние глобальных проблем. Во втором смысле, глобализация - это «вестернизация», т.е. универсализация базовых ценностей техногенной цивилизации. В третьем смысле, глобализация выступает как «американизация», т.е. как универсализация не столько ценностей западной техногенной цивилизации, сколько принципов американизма [3, с. 203].

Основными методологическим парадигмами, позволяющими выявлять особенности формирующегося глобального мира является комплекс наук о самоорганизации и универсальном эволюционизме. Все чаще в современной науке говорится о синергетическом видении глобализации, включающем в себя определенные циклические, волновые процессы, периодичность их спадов и подъемов, в каждом из которых по-своему осуществляется регуляция протекающих в нем процессов. Популярность приобретает социосинергетическая интерпретация феномена глобализации, что является продолжением, расширением и углублением постнеклассического подхода. Речь идет о возможностях социосинергетики, предлагающей базовые модели, язык, новые методы и понятия, дающие надежду выхода на необходимый уровень понимания особенностей и специфики развития, современных социокультурных явлений и процессов. Социосинергетическая теория глобализации пытается объяснить не только наблюдаемый в настоящее время процесс глобализации, но и открывающие возможности для прогнозирования характера этого процесса в будущем.

Социосинергетика дает возможность посмотреть на состояние глобального кризиса, к которому подошло человечество XXI века, не только с позиции разрушения, но и созидания. Есть мнение, что глобальный кризис заставляет человека пересмотреть свое отношение, как к окружающей действительности, так и к самому себе, к своей линии поведения и одновременно может сопровождаться развитием творческого импульса, требующего своей незамедлительной реализации.

На пути преодоления проблем глобализации социосинергетика выступает как новое междисциплинарное направление в исследовании экстремальных неравновесных процессов в сложных динамических социальных системах, которая сможет положить начало переосмыслению причин глобальной угрозы выживанию человеческого рода и переориентации мировой социальной практики.

Особую актуальность приобретает именно проблема «выживания», свидетельствующая о вхождении человеческой цивилизации в фазу экологического кризиса и подчеркивающая, прежде всего, усиливающийся риск гибели человечества. Говоря о выживании человечества, необходимо трансформировать всю систему взаимоотношений человека с природой и обществом и признать, что основные цели жизнедеятельности человека, его потребности и интересы выходят далеко за рамки экологических проблем и не могут ими ограничиваться. Речь идет о значении социокультурных факторов в общественной жизни индивида, усиливающихся под воздействием тенденции глобализации. Очевидно и то, что в своих крайних формах проявления именно глобализация выступает одним из факторов усиления многих глобальных проблем.

Таким образом, в конце XX века феномен глобализации рассматривался как природно-планетарное явление. В начале XXI века, в связи с расширением синергетического поля, с включением в него социокультурных факторов, феномен глобализации стал приобретать новые интерпретации. Оказавшись лицом к лицу с глобальными проблемами человечества, современный познающий субъект стал наделять новыми смыслами и значениями процесс глобализации, т.е. придавать своим локальным ценностям и идеалам универсальное, глобальное значение и рисовать в воображении некие «метаобразы» будущего. Глобализацию понимают как социальный, социокультурный феномен, как самоорганизующийся социальный процесс и др. Особую интерпретацию феномен глобализации получает в контексте социосинергетики, с позиции которой глобализация понимается не как разрушительное явление, а как созидательное, так как заставляет человека пересмотреть свои позиции в отношении природы и самого себя и преодолеть свою инертность в отношении к существующим глобальным проблемам, включив все свои силы: волю и сознание.

Именно с сознательной организацией и планированием своего будущего связан выбор перспективного глобализационного сценария.

Социосинергетика, рассматривает глобализацию как особый вид социальной самоорганизации, дающую возможность для прогнозирования характера этого процесса в будущем, объясняющая тенденцию движения человечества к глобальному единству на основе постоянно растущего локального разнообразия. Через призму социосинергетики, применяя синергетические категории в исследовании проблем глобализации социальной жизни, постнеклассиче- ская наука стала рассматривать процесс развития в «режиме с обострением» не только как естественно-исторический процесс, соответствующий закономерностям циклической динамики, но и как задачу глобального значения, включая при этом, самого человека как активного участника общественных процессов. В социосинергетике речь идет о направлении глобализации человечества в гуманистическое русло, т.е. о преодолении дезорганизации социума за счет рационализации морального выбора, диалога и поиска-принятия объединяющих ценностей и ценностных отношений, а также формирование нового облика нравственного и культурного человека. При анализе новых глобальных трансформаций, постнеклассические концепты о самоорганизации и организации признаются методологически продуктивными. Общекультурную значимость приобретают смыслы, стоящие за такими концептами как нелинейность, сложность, открытость и др. Глобальные проблемы порождены противоречием между обществом и природой, а процесс глобализации касается, прежде всего, внутреннего состояния общества, его постоянного движения по пути единства во всемирном масштабе.

Исследование, в рамках которого написана данная статья, выполнено при финансовой поддержке Аналитической ведомственной целевой программы «Развитие научного потенциала высшей школы» (2009-2011). Министерства образования и науки Российской Федерации. Проект РНП.2.1.3.9223 «Методологические и логико-семантические основы исследования социального противоречия и переходных периодов развития современного российского общества». Научный руководитель проекта - доктор философских наук, профессор

В.В. Попов.

Литература

  1. Бек, У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма - ответы на глобализацию. М., 2001.
  2. Делокаров, К.Х. Философия в эпоху глобализации: проблемы и противоречия // Философия: Курс лекций. - М., 2001.
  3. Делокаров, К.Х. Постнеклассические концепты и глобальные трансформации // Постнеклассические практики: определение предметных областей: Материалы международного междисциплинарного семинара / Под общ. Ред. Астафьевой О.Н. - М., 2008.
  4. Музыка, О.А. Социальная синергетика: семантика, методология, аксиология: Учебное пособие. - Ростов-на-Дону, 2010.

<< | >>
Источник: Авторский коллектив. ФИЛОСОФИЯ В БЕЛАРУСИ И ПЕРСПЕКТИВЫ МИРОВОЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ Минск «Право и экономика» 2011. 2011

Еще по теме СТРАТЕГИИ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИОННОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ В ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКЕ О.А. Музыка, М.В. Чаленко:

  1. ОГЛАВЛЕНИЕ
  2. СТРАТЕГИИ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИОННОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ В ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКЕ О.А. Музыка, М.В. Чаленко