Экология как самосознание цивилизации и как наука

Существенные изменения, происходящие в современной науке, характеризуются учеными и философами как «радикальные изменения видения природы» (И. Пригожин), парадигмальный сдвиг, «эпистемологический поворот» и еще более сильно, как вообще смена вектора движения научной мысли в связи с синергетической пара

дигмой.

Говоря о современной эпохе научно-технического прогресса, обычно отмечают «завоевание» человечеством космического пространства, «обуздание» атомной энергии... При этом наиболее употребимыми являются термины «освоение», «овладение», «покорение» и тому подобные. В результате столь воинственного отношения человека к природе, при котором позиция обладания является господствующей, природа начинает постепенно трансформироваться из «кладовой богатств» в «кладовую отходов», из «колыбели человечества» - в то, что мы наукообразно называем средой, неблагоприятной для жизни. Биомасса планеты составляет сегодня треть от имевшейся в доисторическую эпоху, 7% территории, когда-то населенной, человек превратил в пустыню, площадь земель на планете, непригодных для сельскохозяйственного использования, вырастает на 21 млн гектаров в год.

Возникают вопросы, является ли неизбежным следствием развития цивилизации, ее технологии столь обширное преобразование природы, граничащее с истреблением? Возможны ли иные технологии, не имеющие столь печального экологического последствия? Как должны быть преобразованы с этой целью взаимоотношения человека и природы? Они обозначаются как экологическая проблема.

Экологическая проблема укоренена в отношении человека к миру, которое складывалось на историческом пути цивилизации. В античности мир понимался как дом человека, в Новое время мир, природа оказались противопоставлены человеку. Первоначально экология возникла как раздел географической науки. На пороге третьего тысячелетия экологическая проблема стоит как проблема выживания человечества. На конференции ООН по окружающей среде и развитию, проходившей в 1992 г. в Рио-де-Жанейро, уровень которой был чрезвычайно высок (она проводилась при участии глав правительств ведущих держав мира), был сделан вывод: «если характер развития нашей цивилизации не будет кардинально изменен, то ее ожидает гибель» [1]. В этой связи резко возросла актуальность перехода человечества к новой модели развития.

Сегодня осуществляется несколько стратегий решения этой проблемы, среди которых можно различить технические, гуманитарные и комплексные программы. Технические проекты связаны с поиском новых технологий, сокращающих промышленное загрязнение биосферы. При этом отмечается, что разработка так называемых безотходных технологий в рамках современной цивилизации машин и механизмов позволяет лишь замедлить процесс загрязнения, причем несущественно с глобальной точки зрения.

Ученые считают, что в рамках сложившейся механистической технологии, даже при условии ее значительного усовершенствования, радикальных изменений ждать не приходится. Например, компьютерное моделирование замкнутых технологий позволило авторам разработок утверждать, что период удвоения количества отходов увеличивается с 12 - 15 лет до 20 - 25 (Н.Н. Моисеев), что по существу не решит проблемы. Следовательно, необходим переход к качественно новым технологиям, являющимся экологически чистыми. Например, получать энергию, не сжигая уголь и газ, а за счет преобразования энергии солнца, ветра.

Кроме того, переход к безотходным технологиям при сохранении текущей величины населенности планеты не решит экологической проблемы, потому что скорость нарушения биосферных процессов антропогенными возмущениями на порядок выше скорости загрязнения промышленными предприятиями (В.Г.

Как следствие осознания антропогенной нагрузки возникла стратегия принудительного регулирования численности населения, сокращения с 8,6 млрд человек до 1 млрд - концепция «золотого миллиарда», и разумного ограничения потребления. Поиски технологий и техническое перевооружение цивилизации - это лишь один конец нити в клубке проблем, называемых «глобальный кризис цивилизации».

Другая нить в экологической проблематике - это гуманитарное осмысление способов бытия современного человека, ибо экологическая проблема коренится в человеке - в его отношении к природе и другим людям, в его мировоззрении, содержащем определенную систему ценностей.

К комплексным программам следует отнести, например, концепцию устойчивого социального развития. Вряд ли возможно приостановить сползание человечества в пропасть небытия мерами, спущенными сверху, навязанными директивно, принятием законов поощрительной экономики, принудительным регулированием численности населения и т.п. Думается, наряду с этими, сдерживающими, но не решающими проблему мерами, необходим поиск имманентных, укорененных в культуре ценностей и идей, взращивая которые можно осуществить цивилизационный сдвиг в желаемую сторону.

Сегодня феномен, именуемый «экология», составили две проблемы, слитые воедино: это «опустошение Земли» и «опустошение человека». Современная экология уже не только научная дисциплина, не метод мышления, ни даже взгляд на мир - это «судьба, это событие, влекущее нас к бессобытийности» (Ф. Гиренок). Экология из слова-термина превратилась в слово-идол сознания, обеспокоенного перспективами дальнейшего развития цивилизации. Такой подход заставляет рассматривать экологию не в качестве определенной научной дисциплины, а в качестве феномена самосознания цивилизации [3].