Естественная наука и натурфилософия в Новое время и в XX в.
Выше было показано, как из симбиоза натурфилософии и техники в XVII в. возникла естественная наука. Теперь посмотрим, что произошло с натурфилософией после рождения естественной науки, которая вместо нее теперь стала отвечать на вопрос, как устроены различные явления природы.
Оказывается, натурфилософские модели при этом не исчезли. Это следует иметь в виду при рассмотрении так называемой «естественно-научной картины мира» и современной космогонии (теории происхождения Вселенной). Стоит вспонить, что Кант этот вопрос относил к рациональной космологии и утверждал, что ее построения не являются наукой (поскольку приводят к антиномиям), но есть результат естественной склонности разума.Наиболее известными натурфилософскими картинами мира древности были платоно-пифагорейская (описанная в «Тимее» Платона) и атомизм Демокрита. В Новое время эти натурфилософские картины мира сменяют естественно-научные. Первой в этом ряду стоит механицистская картина мира Лапласа (п. 1.1), использовавшая в качестве базового элемента механические частицы ньютоновской механики. После появления электродинамики и представлений о том, что в основе меж- и внутримолекулярных взаимодействий (и даже самого атома) лежат электромагнитные взаимодействия, возникает «электромагнитная картина мира». После создания квантовой механики, давшей новую теорию атомов и молекул, и теории относительности стали говорить о «релятивистско-квантовой картине мира». Перечисленные картины мира — стационарные, говорящие только о структуре мира. С появлением общей теории относительности возникает новая нестационарная космология, существующая сегодня как «сценарий Большого взрыва». К этому добавляется астрофизическая теория эволюции звезд, заполняющая пробел между метано-водородным газом и звездно-планетными системами с набором веществ таблицы Менделеева и их комбинаций вплоть до органических молекул.
В результате нестационарная космология превращается в «эволюционную физическую картину мира». Добавление к ней эволюционной концепции Дарвина расширяет физическую нестационарную картину мира до «глобальной эволюционной картины мира». Надеются, что существующий разрыв между мертвой неорганической материей и биосферой поможет преодолеть синергетика (гл. 14). Такова современная естественно-научная картина мира. Оставляя в стороне биологическую часть этого построения (трудности перехода от неживого к живому до сих пор не преодолены (см. гл. 16), ограничимся его физической частью. Сравним современную естественно-научную (в основе своей физическую) картину мира с древними натурфилософиями. На первый взгляд отличие «естественно-научной» Картины мира Лапласа, Шрёдингера и современной космологии от натурфилософии Демокрита состоит в привлечении в качестве первоэлементов ПИО физики вместо умозрительных «атомов». То есть картина мира здесь строится как ВИО. Однако проведенное выше различение между натурфилософией и естественной наукой высвечивает интересную особенность «физической картины мира»1.ПИО и порождающее его ЯРН оказываются здесь «первее» картины мира[CVII] [CVIII]. ПИО предполагают наличие операций приготовления и измерения, без которых они теряют свой естественно-научный статус и превращаются в элементы натурфилософии. В отличие от ВИО-типа моделей-теорий картина мира, вообще говоря, не предполагает описания операций приготовления и измерения, процедур экспериментальных исследований и их результатов (на что указывает и В.С. Степин [Степин, 2000, с. 216]). Поэтому картина мира теряет черты, свойственные естественной науке, и возвращается к натурфилософии. Это сопровождается тем, что составляющие ее элементы часто становятся более расплывчатыми, чем ПИО, и превращаются в «принципы» типа: «мир состоит из неделимых корпускул; их взаимодействие осуществляется как мгновенная передача сил по прямой; корпускулы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени» [Там же, с.
219].Сценарий Большого взрыва выглядит как физическая теория, но все же следует внимательнее отнестись к упомянутому выше предостережению Канта в отношении Вселенной и рациональной космологии. Может ли Вселенная рассматриваться просто как ВИО (ведь сегодня она строится из ПИО, принадлежащих ОТО, термодинамике, квантовой теории поля, предполагающих при своем построении наличие границ)? Можно ли продолжать построения ОТО в диапазон времени, где не могут существовать атомы (по крайней мере заслуживает внимания вопрос о пространственных и временных операциях измерения в этом случае). Как там сконструировать часы и линейки?
В свете этого представляется, что рефлексия взаимодействия современной натурфилософии и естественной науки и различение функционирования одних и тех же терминов в этих областях очень важно. Сегодня натурфилософия существует как склад архетипических образов и моделей, к которым обращаются естественные (и другие) науки для построения новых ПИО. В свое время оттуда были взяты в физику архетипы моделей локальной частицы (тела), сплошной (непрерывной) среды, атомов. В начале XX в. на натурфилософский «склад» из физики поступил образ поля и вероятностного поведения, во второй половине века — образ голограммы, где часть равна целому (кусочек голограммы содержит то же изображение, что и вся голограмма, но с меньшей четкостью), а в конце XX в. из синергетики — образы бифуркации, динамического (детерминированного) хаоса и принципиально непредсказуемого поведения (см. гл. 14). Из этого склада они заимствуются другими науками, например социологией или экологией. Это очень важная роль, но следует отдавать себе отчет в том, что при поступлении на этот «склад» и превращении в натурфилософские образы естественно-научные понятия «демонтируются» и теряют свою естественно-научную обоснованность. То есть надо понимать, что за одним словом в этих разных контекстах будут стоять разные сущности, живущие по своим законам. Неучет этого будет приводить к созданию «паразитного шума» типа «парадоксов» квантовой механики (см. гл. 13).
Еще по теме Естественная наука и натурфилософия в Новое время и в XX в.:
- Новое время
- Новейшее время
- 8 Формирование основоположений политической философии в Новое время 0
- § 4. Новое время
- НОВОЕ ВРЕМЯ.
- ГУМАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК: ГЛОБАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ Медведев Б.А.
- Психологические особенности деятельности современного редактора изданий по естественным наукам
- 15. АЛХИМИЯ, ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ И АСПЕКТ ВРЕМЕНИ
- Физический эксперимент и естественная наука как специфические сочетания математизированной натурфилософии и технических операций
- Естественная наука и натурфилософия в Новое время и в XX в.
- Бифуркации, неустойчивость и самоорганизация в естественной науке и натурфилософии
- 8,4. Естественные науки Античности
- 8.8. Формы институционализации науки в Новое время
- Глава 5 Новое время
- § 2. Сближение гуманитарных и естественных наук
- Изменение природы человеком в новейшее время