Концептуальная модельсовременной философии науки
Обсуждая перспективы современной философии науки, участники круглого стола при всем разнообразии мнений относительно антропологических и натуралистических переплетений в философии науки выявили и общее: это функция философии науки быть средством коммуникации науки и философии. В техногенной культуре это особенно важно. Философия науки, отмечает И.Т. Касавин, «как мигрирующий шаман, играет роль почтальона и переговорщика между двумя враждующими племенами; она учит разные языки и осуществляет обмен смыслов; она соединяет факты и ценности, логику и фантазию, природу и дух, эмпирический анализ и трансцендентальные идеалы. Во многом благодаря ей воспроизводится противоречивое и динамическое единство того многообразия, которое называется человеческой культурой. И если философии как элементу этой культуры суждено сохраниться, то разве не философии науки суждено сыграть здесь одну из главных ролей?» [19].
Многообразие версий философии науки имеет несколько причин.
Одна из них связана с неоднозначностью трактовки знания. Философия науки осуществляет рефлексию над наукой и научным знанием. Фундаментом, на котором основана философия науки, является теория познания. Концепция знания в эпистемологии, как известно, имеет несколько версий. Согласно классической традиции, знание есть информационная копия объекта, в репрезентативной концепции знание есть ментальное представление. Наряду с этими моделями знания формируются новые. Сегодня получает распространение теория социального конструкционизма, где знание рассматривается как форма социального дискурса и герменевтическая теория, в которой знание - интерпретация. В новом когнитивизме происходит возврат к знанию - представлению, но представление здесь служит выражением и субъекта, и объективного мира, являясь продуктом их отношений. Понятно, что в рамках разных эпистемо
логических схем, на основе разных концепций знания и познания выстраиваются разные версии философии науки.
Можно утверждать, что современная философия науки формируется как философская дисциплина на стыке нескольких составляющих философского знания. Она не сводится к позитивистской версии философии науки, отождествляющей философию науки с методологией. Такая точка зрения на философию науки долго господствовала в философском знании. Сегодня, в связи с тем, что преподавание философии науки в вузах получает более широкое распространение, возникла необходимость, во-первых, в теоретическом осмыслении содержания философии науки с учетом всех поспозити- вистских наработок, во-вторых, в развитии методов преподавания философии науки.
Наука непрерывно развивается, накапливая знания во всех областях. Эти знания требуют осмысления, интеграции по разным направлениям. Очевидно, что развитие науки будет проходить намного успешней, если ученые будут владеть методологией ее функционирования. За последние годы в науке сделаны существенные открытии как в естественных, гак и в гуманитарных сферах. Новые знания требуют осмысления не только с позиций конкретных наук, но и в философско-мировоззренческом аспекте.
Итак, философия науки осуществляет рефлексию над научным познанием, ставит вопрос, как возможна наука? Важно помнить, что философия науки - это прежде всего философия. Нельзя не согласиться с В.Н. Порусом, отметившим, что главным предметом философии науки и конечной целью является не наука, а человек, осуществляющий познавательную деятельность в форме науки [20]. Поскольку изменения, происходящие в современной науке, носят радикальный характер, то и познавательная активность, ее методы, формы, критерии становятся предметом современной философии науки.
В современной ситуации наука, даже несмотря на критику в духе постмодернизма, продолжает играть значительную роль в социальных процессах. Тип культуры, ядром которой является наука, а ценности материальны, сформировалась в XVIII в. и обозначается термином «техногенная культура». Для сравнения заметим, что центром культуры античности была философия, в средневековой культуре - это религия, в культуре Возрождения - искусство. «Закат» европейской культуры (в терминологии О. Шпенглера - фаустовской культуры) возвестили философы и социологи в начале XX в. Его признаками были кризис рационализма, сциентистского мировоззрения, а затем экономический и политический кризис, две мировые войны. XX век стал цивилизационной стадией развития европейской культуры, научно-техническая революция - важнейшее достижение этого этапа.
Сказанное приводит к выводу о необходимости развивать такую область философии, как философия и методология науки. Необходимость развития именно этой области философского знания важно для всего комплекса наук и для научной деятельности в целом. Отсюда возникает необходимость создания концептуальной модели новой философии науки. Разработка теоретического концепта «философия науки» как междисциплинарной области в философском знании позволит не только задать ракурс осмысления феномена науки, но и указать основные стратегии преподавания этой дисциплины.
Задача заключается в том, чтобы обозначить концептуальную модель знания, обозначаемого «современная философия науки».
Концептуальная модель современной философии науки качественно отличается от позитивистской модели, в которой философия науки тождественна методологии и логике научного познания. Современная философия науки - это междисциплинарная целостность и философское знание, целостность, не сводимая к элементам, из которых она состоит.Прежде всего, необходимо создать концептуальную модель философии науки в соответствии с современными наработками, включающими не только логико-методологический аспект, но и социальный, и психологический, и аспект, связанный с новыми технологиями производства знаний. По мнению ряда современных философов, как отечественных, так и зарубежных, это может быть интегральное, междисциплинарное знание. Так, Э. Нагель отмечает, что философия науки «охватывает исследования, которые веками продолжались в таких традиционных разделах философии, как логика, теория познания, метафизика и моральная и социальная философия» [21].
В современной философии науки объединяются: логика и методология науки, аналитическая философия, история науки, социология науки (когнитивная социология), когнитивная психология, философия техники, методология научного творчества. В этом концепте знания методологические, социологические, ак-
сиологические, антропологические дискурсы являются взаимодополнительными и взаимопроникающими.
История науки как составляющая целостной концептуальной модели философии науки есть история концептуальных каркасов. История науки, увиденная глазами философа, должна раскрываться не в плане изложения научных открытий и заблуждений. Философская история науки, как отмечал Г. Башляр, не может быть ни собранием биографий ученых, ни описанием в стиле широкой панорамы выдвинутых этими учеными концепций. Это должна быть концептуальная история, в которой преемственность в развитии понятий немыслима без разрывов. У науки есть свое специфическое время, а не просто хронология. Философская история науки позволяет усмотреть это время.
В истории науки существует несколько типологий.
Наиболее разработанной, на наш взгляд, является типология, в которой выделяется классическая, неклассическая и постнеклассическая научность. Такая классификация предложена В.С. Степиным и отражает динамику науки в культуре, изменение оснований научного знания. В работах В.С. Степина и его последователей выявлена и обоснована роль научной картины мира, идеалов и норм научного исследования в развитии науки.Известна школа историков науки, представленная К. Поппером, И. Лакатосом, Т. Куном, С. Тулминым, М. Хессе, П. Фейерабендом и другими философами, сосредоточившими интерес не на структуре научного знания, а на его динамике и социокультурной обусловленности. Во французской историографии науки выделяются исследования Г. Башляра, А. Койре, М. Фуко.
Логика и методологии науки обращена к исследованию структуры научного знания. Проблематика этой составляющей новой философии науки в основном тематизирована в позитивистской философии науки и продолжает существовать и развиваться сегодня в контексте аналитической философии. Именно позитивистская версия философии науки является традиционно, со времени формирования философии науки в XIX в. в форме позитивизма, воплощением всего концепта знания, именуемого философией науки. Прежде всего сами позитивисты доказали ограниченность созданной ими модели науки. Предпринятые попытки задать универсальный стандарт научности, выработать строгие и точные критерии, отличающие науку от «не-науки», оказались несостоятельны. Границы науки исторически изменчивы и условны. В этом и состоял основной результат обсуждения проблемы демаркации, поставленной позитивистами. Относительно цели, к которой стремились позитивисты, то был отрицательный результат.
Тем не менее переоценить влияние позитивизма, особенно логического, на научное мировоззрение сложно. Эта концепция задавала образ науки на уровне менталитета, что позволило позднее говорить о «позитивистском мифе» научности. Как известно, мифы живучи, но сегодня существует насущная необходимость в формировании более объемного образа науки, который может быть задан в контексте того знания, которое мы обозначили как новая философия науки.
Изменилось и содержание самой методологии науки, проблематику которой сегодня уместно подразделить на методологию естественно-научного знания и методологию гуманитарных наук. Социогуманитарная проблематика в философии XX в. занимала ведущее место в связи с тем, что сформировалось гуманитарное знание, окончательно оформился гуманитарный тип научности, а также в связи с лингвистическим поворотом в парадигме философствования.
В методологии естественно-научного знания особый интерес сегодня вызывают проблемы методологии познания в сфере биологии и генетики. Здесь открываются такие проблемы, как совмещение открытия и изобретения, биологической реальности, актуализируется этическая сторона научной деятельности.
Если позитивистские исследования в сфере методологии науки осуществлялись на материале физики, то сегодня палитра области методологии научных исследований гораздо более многоцветная. Тем более не следует отождествлять всю проблематику философии науки с позитивистским образом. Возможно, следует предложить какое-то другое название для современной философии науки, но важна суть. Философия науки не сводится к логико-методологической версии. Сегодня актуален целостный, междисциплинарный концепт знания, который средствами философской рефлексии формирует голографический образ науки и как системы знаний, и теоретической деятельности, и как социального института.
В социологии науки тематика философских исследований науки, по большей части, обращена к тем преобразованиям в структуре и методах науки, которые связаны с человеком как субъектом науч
ной деятельности. В социологии науки выделяются два направления исследований. Первое связано с изучением социальной структуры науки и её этоса, второе - с применением социологического подхода к изучению научного знания. Основные научные программы, характеризующие социологию науки, - это программа ситуационных исследований науки (case-study), программа «дискурс-анализа» (Дж. Гилберт, М. Малкей), «сильная программа» эдинбургской школы (Б. Барнс, Д. Блур), программа «эмпирического релятивизма» (Г. Коллинз), программа этнографических исследований науки (К. Кнорр-Цетина).
Основанием для развития социологии науки послужили факторы, среди которых потребность в переходе к социологическому дискурсу. Последний характеризуется заменой законодательного разума интерпретативным: «Социологи и философы пришли к общему пониманию науки как интерпретационной деятельности, в ходе которой природа физического мира социально конструируется» [22]. Кроме того, для социологического дискурса в объяснении процесса развития науки характерна переориентация на психологические и социологические параметры (Т. Кун). В целом, социология науки, существующая в различных вариантах (интерпретативном, конструктивистском, конвенциалистском и т.д.), стремится к созданию единого пространства исследования на пересечении эпистемологического и социологического подходов.
Когнитивная психология, так же как логика и методология науки, история науки, социология науки, является составляющей целостного концепта философии науки. Познание в целом и научное познание в частности в контексте когнитивной психологии предстает как естественно-исторический процесс-система, как системное единство физиологических и ментальных процессов и как геннокультурная коэволюция. В исследованиях К. Лоренца, У. Матураны и Ф. Варелы, Э. Янча на основе эволюционного подхода анализируются биологические корни человеческого познания. В собственно философском содержании когнитивная психология сближается с эволюционной эпистемологией, основоположником которой по праву считают Канта. Анализ эволюционной эпистемологии дается в работах таких авторов, как Д. Кэмпбелл, И.П. Меркулов, М. Мамардашвили, И.Т. Касавин, К. Поппер, Г. Фолмер.
Составляющими целостного концепта философии науки наряду с основными, обозначенными выше, являются философия техники, философия научного творчества, возможны и другие. Важна сама установка не сводить философию науки к логико-методологической схеме. Современная философия науки представляет собой, по сути, междисциплинарное исследование, ориентирующееся на общенаучную картину мира. Концептуальная модель современной философии науки включает аспекты философской экологии и глобальных проблем современности, призвана способствовать решению проблем научной идентичности (наука и псевдонаука), формированию новой научной рациональности. Поэтому, говоря о современной философии науки, ведем разговор о судьбах научной рациональности и самой культуры в целом.
Философия науки имеет непосредственное отношение к вопросам самосознания науки и личной ответственности человека (ученого, философа, гражданина) за свою профессиональную деятельность. В современном поле философствования существует разрыв, отражающий онтологию «расколотости бытия». Этот разрыв проявляется в противостоянии реалистического и экзистенциальнофеноменологического подходов в философии. Постмодернизм фиксирует ситуацию деструктивности картины мира, трансформирующейся в локалы, а его сторонники взяли курс на языковой релятивизм. В то же время представители объективистского и реалистического направлений не позволяют философии превратиться в литературную игру и заняты поисками новых принципов рациональности, когнитивизма и истинности.
Критерии научности сегодня не предопределены теорией, они постоянно доопределяются жизнью, сопоставляются с реальной практикой науки. Главной чертой современного идеала научности являются высокая социально-практическая ориентированность. Современная философия науки перестала быть методологией естествознания. Она становится междисциплинарной сферой, в которой структура науки и динамика науки (собственно научное знание) - лишь одна сторона медали, вторая фиксирует связь научного знания и научного мировоззрения с человеком, ценностями бытия. Как отмечает И.Т. Касавин, «философия науки не утрачивает смысл в современном духовном универсуме, на лидерство в котором безнадежно претендуют философские пиарщики, раскручивающие экзотические по форме, но не замысловатые по сути идейные завихрения. Напротив, она претендует на выход за узкие дисциплинарные рамки и расширяется до границ всякого рационалистического философствования вообще» [23].