Надындивидуальный смысл принципа красоты
Требование надындивидуального смысла принципа красоты определяет специфику данного принципа. Без него принцип красоты не может существовать, поскольку он является научным принципом, а не фиксацией субъективного эстетического переживания.
Еще Платон открыл и пытался обосновать наличие надындивидуального смысла в научном знании, в арифметике и геометрии, объясняя данный феномен присутствием мира объективных идеальных идей. Он же рассматривал Прекрасное как существующее само по себе, а вовсе не как результат чьей-то субъективной оценки. И мы, говоря о принципе красоты как о методологическом принципе научного исследования, имеем в виду не только и не столько индивидуальные эстетические переживания. Отталкиваясь от таких переживаний, исследователь движется в поле принятых научных сообществом проблем, аргументов, теорий, экспериментальных результатов.
Приведем для раскрытия этой мысли некоторые примеры.
В письме к М. Сол овину от 7 мая 1952 г. Эйнштейн представил модель развития научной теории, важнейшим элементом которой является представление о логическом скачке от эмпирического материала к исходным положениям (аксиомам) конструируемой теории (см. гл. 6). Природа этого логического скачка до сих пор неясна, в связи с чем и появился ряд моделей, интерпретирующих данный феномен, среди которых присутствует и модель Дирака, связывающего этот скачок с красотой. В модели Дж. Холтона данный логический скачок совершается на основе тематических предпочтений исследователя, выступая своеобразным фильтром, пропускающим лишь такой скачок от эмпирии к аксиомам, который отвечает ментальности субъекта. Анализируя процесс становления СТО А. Эйнштейна, Холтон зафиксировал его предпочтение использовать общие принципы физики, а не модельно-механистический подход. Они-то, согласно Холтону, и помогают проникнуть и понять индивидуальный механизм творческого процесса [Холтон, с.
120—149]. С моей точки зрения, данные тематические предпочтения исследователя, зафиксированные Холтоном, и вводят гипотезы в поле надындивидуального смысла строящегося и функционирующего научного знания. Однако надындивидуальный смысл не сводится только к ним, а включает ряд других параметров, выходящих в систему действия целостной системы методологических регуля- тивов и других параметров профессионального и социально-культурного характера, напрямую завязанных на действии основных требований принципа красоты.Речь идет о выходе в общезначимую проблемную ситуацию, дискуссионное смысловое поле и присутствие в нем надындивидуального смысла. По мере развития проблемной ситуации в ее недрах может сформироваться дискуссионное смысловое поле. В дискуссионном смысловом поле как формирующемся ядре проблемной ситуации мифологические, религиозные, психологические, экзистенциально-личностные и другие типы отношений отойдут на «второй план». На первый план начинают выходить научные нормы и критерии — внимание исследователей, решающих проблему, обусловленную социально-культурными потребностями общества, будет сосредоточиваться вокруг научных ценностей и целей, которые ставит перед собой исследователь.
Еще по теме Надындивидуальный смысл принципа красоты:
- Прекрасное
- ГЕГЕЛЬ. ВЕХИ ТВОРЧЕСКОГО ПУТИ
- 13.2. КЛЮЧЕВАЯ МЕТАФОРА ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОГО МЕТОДА: «ВРЕМЯ КАРТИНЫ МИРА»
- Основные подходы к проблеме ценностей
- Русский философский ренессанс рубежа XIX-XX вв.
- История формирования и суть принципа красоты
- Надындивидуальный смысл принципа красоты
- Требование инвариантности
- Требование простоты
- § 1. Проблема ценностей