Рост научного знания и проблема объективной истины у К. Поппера
(1)
где Pi — исходная проблема, ТТ — пробные теории (tentative theories), которые могут быть (частично или в целом) ошибочными. Эти теории подвергаются процессу устранения ошибок (error elimination) ЕЕ, который может состоять из критического обсуждения или экспериментальных проверок.
Результатом является появление новой проблемы Р2.Важным моментом в схеме (1) является переход к более крупным единицам анализа — от отдельных утверждений логических позитивистов к теориям.
Поппер предлагает «рассматривать науку как прогрессирующую от одной проблемы к другой (а не от теории к теории) — от менее глубокой к более глубокой проблеме. Научная (объяснительная) теория является не чем иным, как попыткой решить некоторую научную проблему, т. е. проблему, связанную с открытием некоторого объяснения... Противоречия же могут возникать либо в некоторой отдельной теории, либо при столкновении двух различных теорий, либо в результате столкновения теории с наблюдениями... Только благодаря проблеме мы сознательно принимаем теорию... наука начинает с проблем, а не с наблюдений, хотя наблюдения могут породить проблему...» [Поппер, 1989, с. 33-35].
Схема (1) является центральной для Поппера, она описывает науку как динамическое явление, ибо наука, полагает Поппер, может существовать только в процессе роста. Если логические позитивисты концентрировали внимание на структуре научного знания, то Поппер переносит центр внимания на развитие науки. «С объективной точки зрения, — говорит он, — эпистемология представляет собой теорию роста знания, теорию решения проблем или, другими словами, теорию построения, критического обсуждения, оценюг и критической проверки конкурирующих гипотетических теорий» [Поппер, 2002, с. 142].
«Выдвижение на первый план изменения научного знания, его роста и прогресса, — говорит он, — может в некоторой степени противоречить распространенному идеалу науки как аксиоматизированной дедуктивной системы (характерной, как мы видели, Для логических позитивистов. — А.Л.).
Этот идеал доминировал в европейской эпистемологии, начиная с платонизированной Космологии Евклида... находит выражение в космологии Нью-
тона и, далее, в системах Бошковича, Максвелла, Эйнштейна, Бора, Шрёдингера и Дирака. Эта эпистемология видит конечную задачу научной деятельности в построении аксиоматизированной дедуктивной системы». Сам же Поппер считает, что «рациональность науки состоит в рациональном выборе новой теории, а не в дедуктивном развитии теорий» [Поппер, 1983, с. 333—334]. Поппер отрицает представления логических позитивистов о дедуктивном развитии теорий (о теории как аксиоматизированной дедуктивной системе высказываний) и об индуктивном происхождении законов и теоретических терминов (используя текст М. Борна, Поппер говорит: «Наблюдение или эксперимент... не могут дать более чем конечное число повторений», следовательно, «утверждение закона — В зависит от А — всегда выходит за границы опыта» [Поппер, 2004, с. 96]). Поппер утверждает, что, хотя «вера в то, что наука развивается от наблюдения к теории, все еще так широко распространена», «ни одна научная теория не может быть выведена из высказываний наблюдения» [Там же, с. 84, 75]. Но тогда что такое теории? Его ответ весьма близок ответу конструктивизма, описываемому в п. 6.4: «Теории — это наши собственные изобретения, наши собственные идеи. Они не навязываются нам извне, а представляют собой созданные нами инструменты нашего мышления... наши открытия направляются нашими теориями, и теории не являются результатами открытий, «обусловленных наблюдением» [Там же, с. 198, 199].
Еще по теме Рост научного знания и проблема объективной истины у К. Поппера:
- 9.6 Динамика знаний и убеждений
- § 1. Философия познания: диалог подходов. Значение эпистемологии для научного познания
- Знание и вера
- Понимание К. Поппером места и роли проблемы
- Особенности постановки проблем в гуманитарном знании
- § 1. Рефлексия и перевод: исторический опыт и современные проблемы этом разделе будут рассмотрены три группы вопросов — о классической и современных формах рефлексии, о переводе как рефлексивной процедуре и, наконец, о формировании в культуре рефлексивной установки, связанной с выработкой концептуального языка. В Рефлексия «классическая» и «неклассическая»
- Научная новация и архитектонический сдвиг
- О роли «кочерги» в поиске истины.
- Рост научного знания и проблема объективной истины у К. Поппера
- Защита идеалов объективной истины
- «Третий мир» К. Поппера
- Эволюционная эпистемология К. Поппера и С. Тулмина
- Традиционная теория познания как виртуальный феномен
- Релятивизм и проблема ценностей
- Представление времени в гуманитарном знании
- 7.1. Структура научных революций. Т. Кун