>>

ВВЕДЕНИЕ

Парижской академии наук (1666). Наконец, существует мнение, согласно которому необходимым качеством науки считают оформление ее в особую профессию, что происходит лишь в конце первой трети XIX в.

[Кузнецова, 1996; Келле, 1988].

Есть также не связывающий себя с историей аналитический подход к определению понятия науки — через набор характерных качеств научного знания. Характерный пример такого набора подробно рассматривается в гл. 17 второй части книги. Но эти характеристики, интересные и важные сами по себе, не дают исчерпывающего ответа на интенсивно обсуждавшийся в XX в. вопрос о демаркации научного и ненаучного знания.

С нашей точки зрения, наука вполне сформировалась к XVII в. в Европе Нового времени. Ее истоки лежат в натурфилософии Древней Греции, которая возникает в VI в. до н. э. Переходом от мифологической теогонии Гесиода, отвечавшей на вопрос о том, кто из олимпийских богов от кого произошел, к натурфилософии Фалеса, отвечавшей на вопрос, из чего все состоит («все есть вода»), был обозначен переход от религиозно-мифологического описания мира-космоса к философскому. Это философское знание отличается также от знания древних пророков (глашатаев богов) и мудрецов (владеющих истиной, но не обосновывающих ее). Кроме того, оно противопоставляется обыденному знанию и «техне» — знанию-умению, знанию-искусству мастеров: философское знание относят к высокому миру умопостигаемого бытия, противопоставляемого миру «доксы» — изменчивой повседневной жизни людей. В рамках этой высокой философии формируется математическое теоретическое знание, образцом которого на многие века стала геометрия Евклида. Эти компоненты (математика, натурфилософия, механика-инженерия), испытав влияние эпохи Возрождения, \ сплавляются в XVII в. в новое образование — естественную науку Нового времени. Первичным ее образцом можно считать механику Галилея (теории движения падающего и брошенного тела), где натурфилософские модели соединяются с математическим описанием движения и экспериментом, включающим процедуры инженерного типа.

Идеологическую и методологическую роль в становлении этой новой науки сыграли также Ф. Бэкон и Р. Декарт.

Итак, под наукой далее будем понимать в первую очередь естественную науку XVII—XX вв., образцом/которой является

физика. Зрелой стадией этой науки является уже механика Ньютона, становящаяся образцом физики вплоть до второй половины XIX в. Этот период принято называть периодом/«клас- сической» науки, в отличие от «неклассической» науки (физики) начала XX в. (сюда же, возможно, следует отнести и физику последней трети XIX в.). Таким образом, в истории физики и естествознания в целом выделяют две революции: так называемую «научную революцию XVII в.» (сюда относят коперникан- ский переворот в астрономии, за которым последовали теории Г. Галилея и Ньютона) и «революцию в физике начала XX в.». Иногда еще говорят о «постнеклассической» науке последней трети XX в., но наличие соответствующей революции не столь очевидно.

То же сравнение с рекой применимо и к философии науки. В явном виде о ней можно говорить не ранее позитивизма XIX—XX вв. Но первые ручейки можно разглядеть уже в Древней Греции: это такие идеи, как не зависящее от чувственного опыта знание-эпистема Платона, и многие элементы метафизики, теории познания и логики Аристотеля. Непосредственной предшественницей философии науки является гносеология XVII—XVHI вв. (как эмпирическая, так и рационалистическая), в центре которой было осмысление сущности научного знания и методов его получения. Без понимания проблем, поставленных в философии познания (то есть гносеологии, которую позже стали называть также эпистемологией) XVII—XVIII вв., нельзя понять философию науки XIX—XX вв. Гносеологические проблемы науки стали центральной темой классического этапа философии Нового времени — от Р. Декарта и Дж. Локка до И. Канта.

Собственно философия науки начинается, по-видимому, в XIX в. с позитивизма О. Конта, вдохновленного идеями эпохи Просвещения. Еще более отчетливой она становится в конце XIX в. в неокантиантстве и «втором» позитивизме (Э. Мах, П. Дюгем и А. Пуанкаре), приобретая зрелые формы в логическом позитивизме 20—30-х гг. XX в. Этот третий этап развития позитивизма у нас называют «неопозитивизмом» (в западной литературе часто — логическим эмпиризмом, а иногда просто «позитивизмом»). В начале 1960-х г. рождается постпозитивизм, в

рамках которого осуществляется логическая (К. Поппер и др.) и историческая (Т. Кун, П. Фейерабенд, И. Лакатос и др.) критика позитивизма (точнее, неопозитивизма). В ходе разгоревшегося спора кристаллизуются основные позиции современной философии науки. 

| >>
Источник: Под ред. д-ра филос. наук А.И. Липкина. Философия науки: учеб, пособие. 2007

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:

  1. Введение
  2. Введение, начинающееся с цитаты
  3. 7.1. ВВЕДЕНИЕ
  4. Введение
  5. [ВВЕДЕНИЕ]
  6. ВВЕДЕНИЕ
  7. Введение Предмет и задачи теории прав человека
  8. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ПЕРВОЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  9. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ТРЕТЬЕЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
  10. ВВЕДЕНИЕ,
  11. ВВЕДЕНИЕ
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. ВВЕДЕНИЕ
  14. НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИИ. БОРЬБА ЗАВВЕДЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ
  15. Раздел II ИСТОРИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕВ ПСИХОЛОГИЮ
  16. Раздел III ЭВОЛЮЦИОННОЕ ВВЕДЕНИЕВ ПСИХОЛОГИЮ
  17. Введение
  18. Понкин И.В. Анализ ситуации, связанной с исполнением решения Президента Российской Федерации Д.А. Медведева о введении изучения в школах основ религиозной культуры