ВВЕДЕНИЕ
Парижской академии наук (1666). Наконец, существует мнение, согласно которому необходимым качеством науки считают оформление ее в особую профессию, что происходит лишь в конце первой трети XIX в.
[Кузнецова, 1996; Келле, 1988].Есть также не связывающий себя с историей аналитический подход к определению понятия науки — через набор характерных качеств научного знания. Характерный пример такого набора подробно рассматривается в гл. 17 второй части книги. Но эти характеристики, интересные и важные сами по себе, не дают исчерпывающего ответа на интенсивно обсуждавшийся в XX в. вопрос о демаркации научного и ненаучного знания.
С нашей точки зрения, наука вполне сформировалась к XVII в. в Европе Нового времени. Ее истоки лежат в натурфилософии Древней Греции, которая возникает в VI в. до н. э. Переходом от мифологической теогонии Гесиода, отвечавшей на вопрос о том, кто из олимпийских богов от кого произошел, к натурфилософии Фалеса, отвечавшей на вопрос, из чего все состоит («все есть вода»), был обозначен переход от религиозно-мифологического описания мира-космоса к философскому. Это философское знание отличается также от знания древних пророков (глашатаев богов) и мудрецов (владеющих истиной, но не обосновывающих ее). Кроме того, оно противопоставляется обыденному знанию и «техне» — знанию-умению, знанию-искусству мастеров: философское знание относят к высокому миру умопостигаемого бытия, противопоставляемого миру «доксы» — изменчивой повседневной жизни людей. В рамках этой высокой философии формируется математическое теоретическое знание, образцом которого на многие века стала геометрия Евклида. Эти компоненты (математика, натурфилософия, механика-инженерия), испытав влияние эпохи Возрождения, \ сплавляются в XVII в. в новое образование — естественную науку Нового времени. Первичным ее образцом можно считать механику Галилея (теории движения падающего и брошенного тела), где натурфилософские модели соединяются с математическим описанием движения и экспериментом, включающим процедуры инженерного типа.
Идеологическую и методологическую роль в становлении этой новой науки сыграли также Ф. Бэкон и Р. Декарт.Итак, под наукой далее будем понимать в первую очередь естественную науку XVII—XX вв., образцом/которой является
физика. Зрелой стадией этой науки является уже механика Ньютона, становящаяся образцом физики вплоть до второй половины XIX в. Этот период принято называть периодом/«клас- сической» науки, в отличие от «неклассической» науки (физики) начала XX в. (сюда же, возможно, следует отнести и физику последней трети XIX в.). Таким образом, в истории физики и естествознания в целом выделяют две революции: так называемую «научную революцию XVII в.» (сюда относят коперникан- ский переворот в астрономии, за которым последовали теории Г. Галилея и Ньютона) и «революцию в физике начала XX в.». Иногда еще говорят о «постнеклассической» науке последней трети XX в., но наличие соответствующей революции не столь очевидно.
То же сравнение с рекой применимо и к философии науки. В явном виде о ней можно говорить не ранее позитивизма XIX—XX вв. Но первые ручейки можно разглядеть уже в Древней Греции: это такие идеи, как не зависящее от чувственного опыта знание-эпистема Платона, и многие элементы метафизики, теории познания и логики Аристотеля. Непосредственной предшественницей философии науки является гносеология XVII—XVHI вв. (как эмпирическая, так и рационалистическая), в центре которой было осмысление сущности научного знания и методов его получения. Без понимания проблем, поставленных в философии познания (то есть гносеологии, которую позже стали называть также эпистемологией) XVII—XVIII вв., нельзя понять философию науки XIX—XX вв. Гносеологические проблемы науки стали центральной темой классического этапа философии Нового времени — от Р. Декарта и Дж. Локка до И. Канта.
Собственно философия науки начинается, по-видимому, в XIX в. с позитивизма О. Конта, вдохновленного идеями эпохи Просвещения. Еще более отчетливой она становится в конце XIX в. в неокантиантстве и «втором» позитивизме (Э. Мах, П. Дюгем и А. Пуанкаре), приобретая зрелые формы в логическом позитивизме 20—30-х гг. XX в. Этот третий этап развития позитивизма у нас называют «неопозитивизмом» (в западной литературе часто — логическим эмпиризмом, а иногда просто «позитивизмом»). В начале 1960-х г. рождается постпозитивизм, в
рамках которого осуществляется логическая (К. Поппер и др.) и историческая (Т. Кун, П. Фейерабенд, И. Лакатос и др.) критика позитивизма (точнее, неопозитивизма). В ходе разгоревшегося спора кристаллизуются основные позиции современной философии науки.
Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:
- Введение
- Введение, начинающееся с цитаты
- 7.1. ВВЕДЕНИЕ
- Введение
- [ВВЕДЕНИЕ]
- ВВЕДЕНИЕ
- Введение Предмет и задачи теории прав человека
- РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ПЕРВОЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
- РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ТРЕТЬЕЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
- ВВЕДЕНИЕ,
- ВВЕДЕНИЕ
- ВВЕДЕНИЕ
- ВВЕДЕНИЕ
- НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИИ. БОРЬБА ЗАВВЕДЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ
- Раздел II ИСТОРИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕВ ПСИХОЛОГИЮ
- Раздел III ЭВОЛЮЦИОННОЕ ВВЕДЕНИЕВ ПСИХОЛОГИЮ
- Введение
- Понкин И.В. Анализ ситуации, связанной с исполнением решения Президента Российской Федерации Д.А. Медведева о введении изучения в школах основ религиозной культуры