КАТЕГОРИЯ «ВСЕОБЩНОСТЬ СУБЪЕКТА» И ЕЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ

Истоки включения категории «субъект» в философское осмысление реальности, восходящее к концу XVI — началу XVII в., в Западной Европе связаны с освоением динамичного развивающегося общества, в котором где-то в его недрах возникает еще не воспринимаемое сознанием новое, превращаясь затем в обновляемый ландшафт, изменение социума и мировоззрения людей, в новые институты, орудия труда и средства коммуникаций.

В XX веке востребованность субъекта еще более возрастает, прежде всего в связи с проблемой ненаблюдаемости объектов — не только в философии, но и в естествознании, социологии, психологии и др. науках. Появляется необходимость общеметодологического прояснения той среды, в которой становится возможной концептуально-теоретическая реконструкция быгтия ненаблюдеа- мыж объектов. Возникают целые направления, моделирующие основания подобного прояснения: системно-функциональный подход, концепция пространственно-временного континуума, понятие множества, понятие символической формы и др.

Логика самой ненаблюдаемой реальности в методологической форме приобретает смысл как некая «заданность». Раскрывая ее специфику, Э. Кассирер писал: «...В основе всякой "абстракции" лежит акт отождествления, идентификации. Мышлению приписывается особая функция, состоящая в том, что оно сопоставляет некоторое наличное переживание с известным прошлым впечатлением и признает их в некотором отношении тождественными. Этот синтез, связывающий и объединяющий оба разделенных во времени состояния сознания, не имеет никакого чувственного коррелята в самих сравниваемых переживаниях. В зависимости от того, в каком направлении будет совершаться этот синтез, один и тот же чувственный материал может отливаться в совсем различные логические формы... всякое образование понятий связано с определенной формой образования ряда. Мы говорим, что некоторое чувственное многообразие логически постигнуто и упорядочено, когда члены его не находятся друг подле друга без всяких взаимных отношений, но вытекают и располагаются в необходимом порядке согласно некоторому творческому основному отношению из одного определенного начального члена.

Но поскольку такой субъект «организует» и условия бытия самих познающих субъектов, он тем самым конституирует порядок, в котором познание выступает лишь одним из направлений самой возможности бытия общества и личности, сформированных институтов, учреждений, отношений в рамках конкретно- исторической эпохи. Таким образом, субъект становится всеобщим основанием реализации общественно-исторического процесса и приобретает статус всеобщности. Каковы общие свойства такого субъекта? Как он формируется и какие функции в обществе реализует? Рассмотрим это конкретнее.