Введение
В историко-философской литературе последних десятилетий выражение «философия жизни» употребляется в нескольких значениях, которые различаются главным образом не смыслом, а объемом.
Во-первых, его относят почти ко всей иррационалистической философии с начала ХІХ века до второй половины ХХ в. [340, 308]. Во-вторых, им называют философскую традицию, идущую от А.Шопенгауэра, Р.Вагнера, Ф.Ницше и получившую наибольшее распространение в конце ХІХ – начале ХХ столетия [340, 308]. Известный итальянский историк философии Н.Аббаньяно пишет: «Философия жизни – этим выражением, используемым главным образом в Германии, означают ту философию, которая стремится понять философию как жизнь или, лучше сказать, как рефлексию на жизнь» [340, 34]. В-третьих, выражение «философия жизни» используется для наименования философских воззрений Ф.Ницше, В.Дильтея, А.Бергсона, Г.Зиммеля, О.Шпенглера и некоторых их ближайших последователей. Хронологически речь идет о последней трети ХІХ столетия и первой трети ХХ столетия. А.Богомолов по этому поводу пишет: «Исторически «философия жизни» в строгом смысле может быть определена как сложившееся в последней трети ХІХ в. философское направление» [150, 35][1]. Современные энциклопедические издания поддерживают третье значение выражения «философии жизни» и определяют его как: «… направление в западно-европейской философской мысли, сложившееся в последней трети ХІХ в. в Германии и получившее известность, главным образом, в первой трети ХХ в.» [309, 1146].В настоящем исследовании автор рассматривает не «философию жизни» как направление в западноевропейской философии конца ХІХ — начала ХХ столетия, а философию жизни без кавычек, как выражение, обозначающее философию, в центре которой стоят «практические» социально-этические и ценностные проблемы. По этому поводу А.Кутлунин пишет: «Философия жизни… Ее творцам и адептам уже в самом словосочетании слышались и вызов, и упрек, и обещание.
Вызов той традиционной философии, которая, по их мнению, в своей всеядности не ведала границ и стремилась сделать объектом своего осмысления и космос, и абсолютную идею, и Бога, но которая во все времена пасовала перед такой всем близкой и понятной человеческой жизнью, поскольку или вообще не удостаивала ее своим вниманием, или подходила к ней с теми же мерками-понятиями, с помощью которых строила всеохватывающие конструкции… В этом словосочетании слышалось обещание союза прочного и плодотворного для обеих сочетающихся сторон, а также – заявка на единственно подлинную философию, способную понять человека и его мир» [340, 33—34].Целью настоящего исследования является определение топологии и основных критериев философии жизни без кавычек, установление хронологических границ, а также анализ этапов развития философии жизни в установленных границах. Учитывая высокую степень разработки данной проблемы, большое количество исследователей в этой области, автор ограничил себя масштабами западноевропейской философии, оставив за полем рассмотрения представителей русской, американской, китайской и др. философий.
Актуальность данного исследования заключается в том, что одной из важнейших форм проявления технизации, сциентизации и рационализации жизни современного человека являются процессы активного воздействия на коренные, экзистенциальные точки его существования – точки жизни и смерти. Философия жизни, по мнению автора, как историко-философское направление, берущее начало в основных идеях волюнтаризма, получившая новые методологические установки в исследованиях феноменологов, красной нитью проходящая в работах представителей «философии жизни» и экзистенциализма, а также в современных философских исследованиях, наиболее полно и многогранно рассматривает этот вопрос. На наш взгляд, за отдельными традиционными выводами, касающимися историко-философского рассмотрения философии жизни и основных ее критериев, просматривается новый герменевтический круг смыслов и ценностей человеческой жизни, позволяющий по-новому взглянуть на данную проблематику.
Еще по теме Введение:
- Введение
- Введение, начинающееся с цитаты
- 7.1. ВВЕДЕНИЕ
- Введение
- [ВВЕДЕНИЕ]
- ВВЕДЕНИЕ
- Введение Предмет и задачи теории прав человека
- РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ПЕРВОЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
- РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ В ДЕЙСТВИЕ ЧАСТИ ТРЕТЬЕЙ ГРАЖДАНСКОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
- ВВЕДЕНИЕ,
- ВВЕДЕНИЕ
- ВВЕДЕНИЕ
- ВВЕДЕНИЕ
- НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИИ. БОРЬБА ЗАВВЕДЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ
- Раздел II ИСТОРИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕВ ПСИХОЛОГИЮ
- Раздел III ЭВОЛЮЦИОННОЕ ВВЕДЕНИЕВ ПСИХОЛОГИЮ
- Введение
- Понкин И.В. Анализ ситуации, связанной с исполнением решения Президента Российской Федерации Д.А. Медведева о введении изучения в школах основ религиозной культуры
- Введение. Мировое хозяйство — глобальная географическая система
- 1. Введение