Форма государственного устройства 945-970 гг.

Древняя Новгородская I летопись дает весьма ценное описание Ольгиных мероприятий в 946-947 гг., в отдельных деталях более точно передающее смысл произошедших событий: «И победиша Древлены, и възложиша на нь дань тяшку, две части дани Киеву идет, а третьяя Вы- - шегороду ко Ользе: бе бо Вышегородъ Ользинъ градъ.

В «Повести временных лет» ко всему этому прибавлено важное известие, что Ольга установила погосты и дани не только по Мете, но и по Луге («и оустави по Мьсте погосты и дань, и по Лузе погосты и дань и оброкы»584). Там также приведено название села знаменитой княгини — «Ольжичи», которое сохранилось до времен создания ; «Повести временных лет».585

Другие летописи не добавляют к этому более никаких крайне важных сведений. Устюжский летописец весьма сходен с Новгородским.586 Тверская летопись поясняет, что село Ольжичи стояло около Киева.587

Деятельность Ольги на славянском северо-западе подтверждается, правда, только косвенно, ее современником, Константином Багрянородным, который писал, что «од- нодревки, приходящие в Константинополь из внешней Руси, идут из Невограды, в которой сидел Святослав, сын русского князя Игоря...».588 Ольга едва ли просто так направила Святослава в Новгород, наверняка она хотела укрепить там великокняжескую власть.

Другим подтверждением летописных статей является Сага об Олафе Тригвассоне, сообщавшая, что «у сильнейших конунгов того времени был обычай, что супруга конунга имела половину гридней, содержала их на своем

иждивении и получала на то казну и все что было нужным», причем речь шла именно о русских конунгах.589 Картина скандинавского источника поразительно совпадает с летописным в той его части, где говорится, что в Вышгород к Ольге шла треть древлянской дани, а 2/3 — в Киев, в государственную казну.

Первоочередной задачей было умиротворение мятежной Древлянской земли. Были установлены твердые размеры дани, пусть и крайне обременительные: 73 древлянской дани пошла на благоустройство Ольгиного хозяйства в Вышгороде; введены повинности («уроки»), упорядочены налоговые правоотношения («уставы»)590; организованны опорные пункты сбора полюдья — «становища»; объявлены княжескими лесные угодья — «ло- вища».

На примере земли древлянской мы видим, как уходит в прошлое независимость племенных союзов.

В 907 г. они чувствуют себя вполне прочно. От имени Великого князя Киевского и от их имени заключается договор с греками — «от всех иж соут под роукою его, светлых и великих князей, и его великих бояръ».591

То же мы наблюдаем и в 941 г., хотя вместо светлых и великих князей в этой формуле появляется другой термин — «отъ всякоя княжья».592

Иная картина предстает перед нашим взором к 971 г. В русско-византийском договоре, заключенном в июле 971 г., нет не только великих, но даже простых князей; есть только бояре и подчиненная государю прочая Русь.593 Летописец не выдумывал тексты договоров с греками, а без изменения вносил в свой труд то, что обнаружил в княжеских архивах.594 Поэтому титулатура и ее отсутствие в греко-русских договорах играет важное значение. Олег (882-912 гг.) — лишь первый среди равных, верхов- ный Великий князь среди других великих и светлых племенных князей. Игорь (913-945 гг.) уже несравненно возвышается над последними, теряющими свои громкие титулы, но, в целом, сохраняющими еще свои привилегии, земельные угодья, власть, даже право международных сношений совместно с великим князем. В древлянской земле правили собственные князья, которые остались в народной памяти мудрыми устроителями земли. Послы древлянские говорили Ольге, сравнивая алчного Игоря со своими государями, что «наши князи добри суть, расъплодили землю нашу»595 (В Лаврентьевском, Ипатьевском списках — «а наши князи добри суть, иже распасли суть Деревску землю»;596 в Устюжском своде — «а наши князи добри суть, иже насеяли землю Древлянскую и умножили»597).

В 945 г.

Как видно, «древляне» решают важнейшие политические вопросы совместно с князем, и потом решения эти претворяются в жизнь. Они могли представлять интересы знати, составляя совет при князе. Есть и другая вероятность — что «древляне», «сдумавшие» сопротивляться Игорю — собрание всех членов племени. В любом случае ясно, что племенной князь был ограничен в своей власти либо древлянской знатью, либо собранием членов племени, он не был абсолютным монархом.

7 Зак. №667

В 946 г., после взятия Коростеня, Ольга нанесла страшный, смертельный удар по племенной самостоятельности древлян: «взя градъ и пожьже и, старейшины же града изънима, и прочая люди овыхъ изби, а другия работе пре- дастъ мужемъ своимъ, а прокъ их остави платити дань, и въздожиша на ня дань тяжьку».600

Ольга ликвидировала автономию, конечно, относительную, древлянского союза: во-первых, более ни разу не говорится о древлянских князьях; во-вторых, их земли и охотничьи угодья перешли в руки киевских государей; в-третьих, установление «уставов и уроков» говорит о переходе законодательных рычагов к центральной власти; в-четвертых, сеть «становищ» облегчила управление своенравной древлянской землей и надобность в местных князьях попросту отпала. Возможно, то же Ольга попыталась сделать в других землях.

В то же время Великая княгиня понимала, что повсеместное введение центрального управления может вызвать серию восстаний, и поэтому более нигде не действовала силовыми методами.

Ольга решила расширить базу своей власти, увеличив великокняжеский и свой личный домен.

Другим направлением реформ Ольги было учреждение в Новгородской земле погостов — особенно по берегам реки Меты.607 В.В. Мавродин высоко оценивает значение этой меры Великой княгини: «Погосты из селищ и мест для торговли, «гостьбы» превращаются в центры административного княжеского управления. Понятно, почему именно погосты Ольга делает ячейками своего княжеского управления. Это были места, объединявшие население целого района, где оно торговало и общалось друг с другом. Здесь и следовало основывать княжеские опорные пункты, дабы использовать исторически сложившиеся условия, в результате которых погост являл- ся объединяющим центром всех тянувшихся к нему поселений данников, где сходились нити экономических связей, соединяющих отдельные пункты данного района. В погостах постоянно проживали княжеские «мужи», систематически собиравшие дань, «творившие» именем князя, на основе обычного права «закона русского», суд и расправу и взимавшие судебные пошлины».608

Б. Д. Греков считал погосты в первую очередь земельными владениями новгородских князей, «которые они унаследовали, несомненно, от древнейших времен.609

Б.А.

Таким образом, реформы Ольги 946-947 гг. заключались: •

-в ликвидации автономного бытия древлянского племенного союза; •

в количественном и качественном увеличении великокняжеского домена; •

в преобразовании старых, уже существовавших и создании новых военно-административных центров —- погостов— в Новгородской земле. Государственное образование, близкое к федеративному типу, превращается в 946-969 гг. в образование, где нарастают унитарные начала (уже нет племенных князей в полянской, древлянской, словенской землях) — это находит свое отражение в отмирании племенных названий, становящихся достоянием истории (вместо полян появ- ляются киевляне; вместо словен и фино-угров — новгородцы).

Успехи внутренней политики нашли отражение и в политике внешней. Русскую княгиню знали как в Византии, так и в Западной Европе, где ее именовали «королевой ругов»611. Святослав разгромил Хазарский каганат.612 Древний Саркел (Белая Вежа) надолго вошел в состав Русского государства, став анклавом среди расселившихся в степных районах Приазовья и Причерноморья кочевых племен. Ясы и касоги, точнее их часть, были расселены по южным рубежам Киевской державы (965 г.).

Даже вятичи попали под власть Киева и стали платить Святославу дань (966 г.).613

Однако балканская политика Святослава потерпела неудачу, несмотря на мужество Великого князя и его войска.614 Византия не допустила создания мощного русско-болгарского государства у своих границ, более того, в 70-е гг. она подчинила Восточно-Болгарское царство, а в начале XI в. — и Охридское царство Самуила. Вслед за этим и сербы изъявили покорность Константинополю. В итоге весь Балканский полуостров, за исключением Хорватии, вновь стал византийским.