ФОНЕТИЧЕСКИЙ звуко-буквенный разбор слов онлайн

§ 2. Афоризмы

Афоризмы как образные крылатые словосочетания, выражающие какую-либо обобщенную мысль, встречаются в юридической науке и практике. В качестве афоризмов могут выступать разного рода тропы (метафоры, сравнения и т.

п.), когда они становятся крылатыми выражениями. К числу таких выражений относятся выражение В. И. Ленина «нарушение законности — дыра», многие изречения древнеримских юристов, например «fiat justitia, pereat mundus» («да свершится правосудие, хотя бы мир погиб»). Конечно, если последнее высказывание понимать буквально, то оно будет выражением крайнего формализма в функционировании права. Однако в качестве афоризма оно подчеркивает необходимость и важность законности в обществе, значение правосудия. Афоризм «summum jus, summa injuria» противоположен предыдущему: он предостерегает против крайностей формализма как в содержании права, так и в толковании, применении права. Он обычно переводится как «высшее право — высшая несправедливость» (право, доведенное до крайнего формализма, приводит к бесправию) или как «самый строгий закон есть величайшая несправедливость» (в том смысле, что слишком строгое толкование закона порождает несправедливость)353. Оба эти афоризма нацеливают юриста на выбор «золотой середины» между крайностями бездушного правового формализма и правового нигилизма.

И конечно, афоризмам не следует придавать значения обязательных принципов или методологических правил. А. Я. Вышинский связывал некоторые из них с формально- юридическим методом, который он отвергал как ненаучный и вредный. Так, формализма «не отрицают и буржуазные юристы, придерживающиеся старого правила — пусть погибнет мир, лишь бы торжествовала юстиция — их юстиция... Советскому праву чужды подобного рода «принципы», приносящие в жертву формально-догматическим требованиям юриспруденции требования жизни»354. Но почему социалистическое общество и тем более любое правовое общество не могло взять на вооружение этот древнейший афоризм в борьбе за торжество правосудия? И мы можем сказать: пусть торжествует юстиция — наша юстиция.

А.

Я. Вышинский необоснованно причислял к формально- юридическому методу, «прикрывающему классовый характер буржуазной юстиции», и афоризм «dura lex, sed lex» («закон строг, но это закон»). По его мнению, он «не дает гибкости в деле применения закона. Это формула, удобная для антинародного суда»355. Но такому афоризму можно дать противоположную оценку: данная формула обязательна для любого суда, если это действительно суд, а не орган произвола. Думается, что афоризм находит свое место и должное понимание в ряду других и при сопоставлении. Можно привести и такой афоризм: «Ubi jus incertum, ubi nullum» («Когда закон неопределен, закона нет»). Эти афо- ризмы в какой-то мере противоположны друг другу, выражают определенные требования к закону и его реализации. Первый выступает за непререкаемость соблюдения любого закона (даже плохого), второй же некоторые законы не считает законами. Но было бы наивным понимать второй буквально и на этом основании делать теоретические, а тем более практические выводы.

Между тем с буквальным пониманием афоризмов можно встретиться в разных источниках. Так, по поводу афоризма «quod поп est in actis, поп est in mundo» («того, чего нет в актах, не существует в мире») М. С. Строгович утверждает, что «конечно, это не так. То, что существует, — существует, чего не было, того и не было, независимо от того, удалось ли следствию и суду в этом убедиться и правильно установить»1. Думается, что не следует представлять древнеримских юристов наивными людьми. То, что не доказано, не может быть положено в основу решения или приговора. То, что не содержится в деле, не доказано, для суда как бы не существует. Наше процессуальное законодательство содержит правило: суд устанавливает приговор (или решения) лишь на тех доказательствах, которые были рассмотрены в судебном заседании. Тем более указанное метафорическое правило относится к суду второй инстанции. Для нее существует только то, что зафиксировано в документах дела. При рассмотрении дела в касационном порядке, как сказано в законе, суд проверяет законность и обоснованность приговора (решения) по имеющимся в деле и дополнительно представленным материалам. Если следовать буквальному пониманию, то следует признать абсурдным афоризм «ponderantur testes, поп numerantur» («свидетелей взвешивают, а не считают»).

Между тем этот афоризм образно формулирует правило оценки доказательства. Ясно, например, что 10 свидетелей, основывающих свои показания на слухах или дающих показания относительно второстепенных обстоятельств дела, не заменят одного свидетеля-очевидца. На этот счет существу- ет конкретное правило в форме афоризмов «testis de visu, praeponderat aliis» («очевидец перевешивает других свидетелей») и «oculatus unus plus valet, quam auriti decern» («один очевидец стоит больше, чем 10 свидетелей по слуху»). Конечно, в данном случае речь идет не о физическом весе очевидца и не о его цене в деньгах, а о доказательной силе его показаний, значении для дела, его ценности с познавательной точки зрения. В дополнение к рассмотренным афоризмам приведем афоризмы древнеримских юристов: «Salus populi suprema lex est» («Благо народа есть высший закон»); «Lex est tutissima cassis» («Право есть безопаснейший шлем»); «Aeqior est dispositio legis, quam hominis» («Закон решает более справедливо, чем человек»); «Potentia debet sequi justitiam, non antecedere» («Сила должна следовать за справедливостью, а не предшествовать ей»); «Nullum crimen, sine lege» («Нет преступления без указания о том закона»); «Minus solvit, qui tardius solvit» («Не платит тот, кто платит поздно»); «Qui cito dat, bis dat» («Кто дает быстро, дает дважды»).

Очевидно, что афоризмы имеют (и должны иметь) место в юридической науке и практике, но опять-таки при том условии, что они не должны пониматься буквально, что мысли, заключенные в них, должны быть выражены в более точных высказываниях. В афоризмах проявляется не столько семантическая, гносеологическая функция языка, сколько праксиологическая. По этой причине весьма необоснованно даже самые распространенные афоризмы отождествлять с аксиомами. Здесь вряд ли поможет и ссылка на авторитет Г. В. Лейбница, который заметил, что афоризмы римского права выступают в качестве правовых аксиом1.

Мы уже убедились в «аксиоматичности» указанных афоризмов. Буквальное их понимание привело бы к абсурду, а рассмотрение противоположных афоризмов в качестве аксиом — к их взаимоисключению.

Следует помнить также, что существуют афоризмы негативного плана: «Закон, что дышло — куда повернул, туда и вышло»; «Суд не рассуд, а на осуд»; «Закон — мое желание»; «Кулак — моя полиция» и др. В них в своеобразной форме проявляется оценка соответствующих правовых институтов. Им можно было бы противопоставить афоризмы другого плана: «Право — безопаснейший шлем»; «Судья есть говорящий закон» и т. д. Этот аспект также следует учитывать, поскольку оценки, как известно, меняются в зависимости от времени и субъекта. И с этих позиций необоснованно придавать афоризмам статус аксиом. Афоризмы ценны как дополнительное средство выражения мысли, воздействия на других субъектов (читающих или слушающих). Образность афоризмов облегчает усвоение, понимание и запоминание мыслей, в них выраженных. Зачастую афоризмы юридической науки и практики — плод многовековой мысли многих поколений юристов. Это, бесспорно, значимый элемент общечеловеческой культуры вообще и юридической в особенности, и здесь большая заслуга принадлежит афоризмам древнеримских юристов, где концентрированно и образно выражены принципиально важные мысли, характеризующие особенности правового регулирования. Афоризмы возникали и в последующие времена. Таковы, например, высказывания: «Эффективность наказания не в его жестокости, а в его необратимости»; «Нарушение законности — дыра»; «Человеку — человечное, машине — машинное»; «Принципы — душа права»; «Право — минимум морали».

В заключение отметим, что афоризмы могут играть определенную роль в формировании правового государства, проникая в сознание граждан и должностных лиц, претворяясь в их действия, становясь элементом юридической культуры общества. Можно говорить с определенными допущениями об афоризмах правового государства. К их числу кроме провозглашающих правовые ценности отнесем давно известные в юридической культуре афоризмы древнеримских юристов: «Благо народа — высший закон»; «справедливость и благо — закон законов»; «Право наслаждается справедливостью»; «Закон не требует бесполезного»; «Никто не может быть умнее закона»; «Никто не находится выше закона»; «Король (президент) под законом, а не закон под королем (президентом)»; «Закон благосклонен к деятельным»; «Закон помогает бдительным, а не тем, кто дремлет»; «Закон решает более справедливо, чем человек»; «Законы иногда спят, но никогда не умирают»; «Слуга закона не должен убегать или отступать»; «Правосудие не знает ни отца, ни матери»; «Правосудие взирает только на истину»; «Утрата уважения к судьям разрушает государство»; «Исполнение есть плод закона».

В наше время остро встает вопрос о повышении нравственного и культурного уровней общества, иногда (гораздо острее) — о необходимости культурного и нравственного возрождения. В этом русле, безусловно, актуальной является проблема повышения профессиональной культуры юристов. Один из путей — более широкое обращение к достижениям мировой юридической культуры, в частности к римскому праву.

<< | >>

↑

Источник: Черданцев А. Ф.. Логико-языковые феномены в юриспруденции : монография. — М. : Норма : ИНФРА-М. - 320 с.. 2012

Еще по теме § 2. Афоризмы:

- Административное право - Гражданский процесс - Гражданское право - История государства и права зарубежных стран - История государства и права России - Криминология - Муниципальное право - Налоговое право России - Права человека - Правоведение - Римское право - Судебная экспертиза - Теория государства и права - Трудовое право России и Украины - Уголовное право и уголовный процесс - Философия права - Хозяйственное право - Юридическая периодика и сборники -

- Абитуриентам и школьникам - Бизнес-литература - География - Гуманитарные дисциплины - Для школьников и абитуриентов - Журналистика и СМИ - Исторические науки и археология - Конфликтология - Культурология - Литература по недвижимости - Медицинская литература - Менеджмент и маркетинг - Политология - Право - Психология и педагогика - Публицистика - Студентам и аспирантам - Технические науки - Физика - Физическая культура и спорт - Философские науки - Философы - Экология и природопользование - Экономика - Языки и языкознание -