§ 1. Понятие сущности государства

развитием общества. Дескать, раньше у государства была одна сущность, а теперь совершенно другая. Такое пред. ставление о сущности государства является результатом отождествления категорий «сущность» и «содержание» Да, государство изменяется по мере изменения общества но изменения происходят в пределах (рамках) одной и той же сущности (т.

При исследовании конкретного государства с целью выделения наиболее важного, самого значимого в нем (с точки зрения его специфики) используют иногда понятие «сущность», но экстраполировать эту «сущность» на государство вообще - значит совершать методологическую ошибку, наделять особенное, отдельное, частное всеобщим и тем самым вносить путаницу в понимание сущности государства вообще.

Сущность государства наиболее емко выражается прежде всего в его основных признаках и лаконично формулируется в определении. Именно с понимания сущности государства в русле логического дедуктивного метода исследования начинается познание государствоведческих проблем- Выдающийся античный мыслитель и государственный деятель Цицерон утверждал: «Ведь отправной точкой всякого последовательного изучения любого вопроса AoJl"

быть определение, дабы можно было понять, о чем

именно рассуждать»1.

На протяжении тысячелетий выдающиеся умы человечества пытались ответить на вопрос, что такое государство не только ради познания истины, не только для того, чтобы объяснить это реально существующее очень сложное социальное явление, «раздеть» его, проникнуть в его сущность, проявление которого затрагивает интересы каждого человека, неизбежно подвергающегося воздействию государственной власти, но и для того, чтобы создать модель должного, идеального типа государства.

В масштабном плане под государством древнегреческие и древнеримские стоики понимали космос, вселенную, природу и общество вместе взятые. Космическое государство они именовали подлинным, истинным, наряду с которым есть и государство свое (человеческое). По Цицерону, государство - это народ, но народ не любое соединение людей, а соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов. Платон же полагал, что государство (полис) - это совместное поселение, обусловленное общими потребностями. Выдающийся древнекитайский философ Конфуций исходил из того, что государство представляет собой большую семью во главе с императором, основанную на подчинении одних другим в соответствии с нравственными устоями. Согласно Аристо- телю и основателю естественной школы права Г. Гроцию, Ция Да^СТВ° ~ ЭТ° совеРшенне^шая политическая организа- благДЛЯ С0^люДенИя права и достижения высшей степени - _____°состояния, общего блага, общей пользы.

і у

ерон. о старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1974. С. 60.

И. Кант, один из основателей теории правового государ, ства, определял государство как соединение множества людей, подчиненных правовым законам. Марксисты под государством понимают аппарат, «машину», осуществляющую организованное насилие одного класса над другим. Основоположник теории государственного суверенитета Ж. Боден и Т. Гоббс отождествляли государство с абсолютной властью одного лица - монарха. Король Франции периода абсолютизма Людовик XIV так и заявил: «Государство - это я». Да и в современную эпоху звучат подобные заявления. Будучи президентом Перу, А. Фухимори в интервью, опубликованном в бразильском журнале «Вежа», заявил: «Сейчас власть в Перу - это я, но эта власть мне дана народом, который я представляю»21. Таким образом, в масштабном плане государство интерпретируется в диапазоне вселенной, общества, большой семьи, политической организации, аппарата, единоличного властелина.

В сущностном аспекте, в социальном предназначении государства теологи главным считали обеспечение установленного Богом иерархического порядка; Конфуций - нравственных устоев; Платон - общего интереса; Аристотель - счастливой жизни; Ф. Аквинский - общего блага, условий для достойной, разумной жизни; Ж. Ж. Руссо - народного суверенитета; И. Кант и его последователи - правового порядка. Социальную роль государства особенно возвеличивали Т. Гоббс и Г. Гегель. По мнению Т. Гобб- са, в государстве - владычество разума, мир, безопасность, блаженство, благолепие, изысканность, знания, благосклонность. С точки зрения Г. Гегеля, государство - это действительность нравственной идеи, образ и действительность разума, шествие Бога в мире.