<<
>>

10. МИФОМЕТАФОРА "БХАГАВАДГИТЫ"

Все точные тексты, как мы говорили выше, являясь символическими единствами идеального и конкретного, содержат внетелесную субстанцию. В теоретических текстах это модели, логико-дискурсивные системы, а в текстах традиционных — метафорическая материя идеала.
В нашем конкретном тексте — "Бхагавадгите", которую мы берем в качестве примера метатекста традиционной культуры, — идеал представлен как Кришна, Кешава, Джанардана, Вишварупа и т. д., то есть как конкретная сущность, описание этой сущности, его слов и действий. Почему этот образ мы можем назвать "внетелесным"?
<< | >>
Источник: В.В. МЕЛИКОВ. ВВЕДЕНИЕ В ТЕКСТОЛОГИЮ ТРАДИЦИОННЫХ КУЛЬТУР (на примере "Бхагавадгиты" и других индийских текстов). 1999

Еще по теме 10. МИФОМЕТАФОРА "БХАГАВАДГИТЫ":

  1. В.В. МЕЛИКОВ. ВВЕДЕНИЕ В ТЕКСТОЛОГИЮ ТРАДИЦИОННЫХ КУЛЬТУР (на примере "Бхагавадгиты" и других индийских текстов), 1999
  2. 3. «Парьяя» первого этапа рефлексии от струк-гуры текста к природе Брахмана: теория ложкой атрибуции и ее снятия (трансценденция)
  3. 1. Задача самопознания
  4. Заключительные замечания
  5. Буддизм
  6. Буддизм
  7. § 1. Метафизика веры как духовное познание
  8. ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА (ДВУРЕЧЬЕ, ЕГИПЕТ, ИНДИЯ, КИТАЙ)
  9. личность и свобода в восточных традициях (к критике европоцентризма и ориентализма)
  10. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИГРЫ
  11. 21. Веротерпимость и буддизм
  12. I. Переживание мистического света
  13. Введение
  14. Примечания