2. Определение культуры Э.Б. Тайлора как основа формирования предметной области культурной антропологии.

Э.Б. Тайлор в своем основополагающем труде «Первобытная культура» так излагал предмет своего исследования: культура – это только духовная культура: знание, искусство, верования, правовые и нравственные нормы.

С идеологической точки зрения на культуру можно смотреть как на общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого общества с целью одновременного содействия развитию нравственности, силы и счастья человека.

Материальная и умственная культуры развиваются вовсе не единообразно во всех своих отраслях, и на деле превосходство в различных отдельных областях культуры достигается ценой деградации всей культуры данного общества в целом.

Тайлор понимал, что эволюция культуры – это не только ее самостоятельное, независимое развитие, и результат исторических воздействий и заимствований. «Цивилизация – есть растение, которое чаще бывает распространяемо, чем развивается само»

Он подчеркивал сложность и неоднозначность ценностного, аксиологического сопоставления культурных достижений, которые позволяют признать, что варварству предшествует дикость, а цивилизации – варварство.

Э.Б. Тайлор считал, что все явления культуры – материальные объекты, обычаи, верования – составляют такие же виды, как виды растений или животных, и так же, как и они развиваются один из других (выработка эволюционистского метода расположения культурных явлений по их видам, эволюционными рядами от простых к сложным, что позволяет проследить их прогресс).

Развитие культуры Тайлор понимал по аналогии с развитием естественных явлений и биологических видов. Он ставил задачу приспособления естественнонаучной классификации к потребностям этнологии. При этом единицами изучения выступали отдельные категории предметов и явлений духовной и материальной культуры, которые он уподоблял видам растений и животных.

Основной акцент при изучении культуры Тайлор делал на анализе ее духовной стороны, прежде всего религии, магии и связанных с ними обрядов. Он считал, что религиозные верования и обряды первобытных народов не жалкое сплетение различных нелепостей, а по-своему последовательны и логичны. Вопросы для самоконтроля

1. Какие сферы жизни включает, по мнению Э.Б. Тайлора в себя понятие культуры?

2. К какой сфере материальной или духовной можно отнести различные этнографические источники?

3. Какие работы стали основополагающими в творчестве Э.Б, Тайлора? Литература

1. Кликс Ф. Пробуждение мышления. У истоков человеческого интеллекта. М., 1988.

2. Малая история искусств. Первобытное и традиционное искусство. М., 2000.

3. Отюцкий Г.П. история социальной (культурной) антропологии. М.,2003.

4. Новейший философский словарь. Минск, 2000.

5. Э. Тайлор Первобытная культура. М.,1989.