Сотворение людей богами
В согласии с тенденцией отделить бога от реальности и возвысить его над последней религиозное сознание разрывает ранее мыслимые родственные связи между богами и людьми и вводит человека в мир посредством акта творения, так что выражение «сыны божьи» применительно к людям становится фигуральным; по сути же это означает «твари божьи» (за редким исключением в виде таких остатков мифологии, как рождение Иисуса Христа).
В самом общем виде (без деталей) о создании — об антропопоэзе, в отличие от антропогенеза мифологии, — говорит Гесиод в «Работах и днях», когда повествует о пяти поколениях. Таков же и орфический рассказ о создании Фане- сом первого (золотого) поколения и Кроном - второго (серебряного). Оппиан предполагал, что род людей мог быть сотворен Прометеем (см. об этом: [Linforth, р. 332]). О сотворении людей именно сразу как поколения или даже народа писал впоследствии Юлиан (не в полемике ли с христианами?) [Юлиан. Письма’, 45,292с]. В этих скупых описаниях принципиально важным является словоупотребление. Например, Zevs бе xartfp... yivos... avdpd)xa>v... xoiijs’... («родитель Кронид... поколение... людей... создал...») [Раб., 143-144]. Здесь глагол хоііш исключает понимание слов Zivs be xarifp в прямом смысле. В рассказе Орфея (правда, в передаче Прокла) тоже весьма характерная лексика: vxoarrjaai (установил, устроил, поставил) tov Фащта prjaiv (о золотом поколении) [К, fr. 140]. Есть и другие материалы, которые интересны тем, что в них прямо противопоставляются рождение и сотворение. В одном из комментариев Прокла к орфическим текстам о происхождении богов говорится: rij yiviati t&v dciwv (yevtais — рождение), о происхождении же людей—ті) avaTaati 7&v dvSpwxeov (sv
62]. Буквально здесь сказано о «вылепливании людей»: xkacnovpyia - aTxXattos (лепной) и 'ipyov (труд). Есть, конечно, и конкретные истории создания людей. Возможно, наиболее древние из них сложились на основе фетишизма и тотемизма. Например, представление о том, что мирмидоняне ведут свою родословную от муравьев (jivpjieS.), впоследствии, очевидно, подверглось трансформации, и тотем стал, так сказать, тем материалом, из которого боги создали людей. Среди гесиодовых фрагментов есть такой: «Отец людей и богов, сколь много было муравьев в пределах прекрасного острова, которых он сделал мужчинами и низкоподпоя- санными женщинами» [Hes. fr., 76]. Назовем теперь известный миф о сотворении Пандоры, рассказанный Гесиодом дважды: в «Работах и днях» и в «Теогонии». Боги, Гефест, Афина и другие, создали Пандору, смешав землю с водой и вылепив изваяние, которое наделили человеческими (в частности, голосом, разумом, душой) и женскими свойствами (мучающей страстью и т. п.) [Раб., 61-82]. От нее уже, вероятно, естественным образом «женщин губительный род... на земле происходит» [Тео., 596]. Имеется орфический текст, который близок по своему содержанию рассказу Гесиода: «Род же людей, говорил (Орфей. - В. 3.), вылеплен (yivos... xlaВ заключение рассмотрим центральный орфический миф о сотворении Зевсом третьего - титанического - поколения людей из плоти титанов. Суть этого известного мифа в логически упорядоченном (и сокращенном) изложении можно передать следующим образом (при этом мы будем пользоваться рассказом Олимпиодора в оригинале, см.: [К, fr. 220]). Титаны растерзали Диониса и отведали его телес. Зевс поразил титанов молнией (аналогичную смерть древние приписывали Орфею: «его (Орфея. - В. 3.) убил дымной (чадящей) молнией (ttravev ij>o\6evn ? «Леї) высокопарящий Зевс» [К, t. 123]). Затем из сажи (копоти) и дымов («и 7f)s a&ahjs 7&v a7ji&v), изшедших из тел титанов, из появившегося вещества (vXtjs ytvojiivrjs) были созданы люди (yevee$ai rovs avSpobxovs). Словаyevojiivrjs иyeveeSat здесь и ixytvoji&a ниже надо понимать, конечно, не в прямом значении, что мы и сделали при переводе. Кроме того, Олимпиодор и прямо говорит, что мы (люди) составлены (сложены -GvyntijitSa) из копоти (сажи -ік rtfs aiSaXys) титанов. Прокл передает рассказ Орфея о титаническом (Tnavixov) роде людей так: о pijeiv ix r&v Tiravix&v jitX&v tov Ага вобТ^всюЗоп «его, говорят, Зевс сложил (составил) из членов титановых (тел)» (выделено нами. - В. 3.) [К, fr. 140]. Еще одним вариантом этого мифа является рассказ о происхождении людей из крови титанов в передаче Диона Хрисостома и Оппиана в «Рыбоведении» (Halieutica): «<из> крови титанов (tov r&v Tnavwv atjiaros) есмы мы все люди»; «или же из богопролитой крови титанов (XvSpoio SeoppvTov... Ti7T)v