3.3. Погребение человека с сопроводительным захоронением лошади PA-b>

Одной из наиболее показательных и отличительных черт, ха­рактеризующих погребальный обряд и культуру населения Алтая пазырыкского времени, является захоронение человека с конем в одной могильной яме.

Для выявления целого ряда тенденций, способных помочь по­нять многие стороны пазырыкской культуры, рассмотрим данные, полученные в ходе исследований поминально-погре-бальных ком­плексов, на нескольких уровнях сравнительного анализа: 0EMA- приме­ре одного из наиболее типичных могильников; на материалах па­мятников, раскопанных на территории разных районов Горного

Алтая (по административным и географическим привязкам); на основе всех доступных для такого рода изучения сведений.

На могильнике Барбургазы-1 (Кубарев,1992а) из 27 (100%) ис­следованных курганов пазырыкской культуры лошади находились в 12 (44,4%). Один конь был уложен в одиночных погребениях муж­чин - в 3 случаях, женщин - в 1, мужчины и женщины - в 1 и один раз отмечен в коллективном захоронении людей. По два костяQ6BDA- ло­шадей зафиксировано дважды в отдельных курганах мужчин, муж­чины и женщины, и по одному разу в могилах, где были погребены еще мужчина и женщина, две женщина и устроен коллективный склеп. В 4 мужских, 7 женских, 3 детских и в одной могиле с двумя погребенными (женщина и ребенок) животных не найдено.

Для анализа следующего уровня привлекались материалы из Юго-Восточного Алтая, где из 251 (100%) раскопанных курганов У1-П вв. до н.э. в 112 (44,6%) обнаружены костяки лошадей. Имею­щиеся результаты выглядят следующим образом: по одному коню отмечено 23 (9,1%) раза с мужскими погребениями, 19 (7,5%) - с женскими, 4 (1,6%) - с детскими, 3 (1,2%) - с коллективными, 10 (4%) - с парными. Из последних, семь могил принадлежали мужчине и женщине, по одной - мужчине с ребенком, женщине с ребенком и двум детям. Лошадь еще была помещена в 1 (0,4%) парном и в 10 (4%) одиночных захоронениях людей, пол которых не определен. По два животных встречено в 6 (2,4%) случаях с погребениями мужчин, в 3 (1,2%) - с коллективными захоронениями, в 17 (6,8%) - с парны­ми (из них: 7 раз, где лежали мужчина и женщина, 1 раз - два муж­чины, 2 раза - две женщины в 7 случаях - пол умерших не опреде­лен). В трех курганах (1,2%) вместе с похороненным человеком, пол которого не установлен, обнаружено два коня. Факт нахождения в могиле трех лошадей зафиксирован 8 раз (3,2%): с одним умершим мужчиной, с двумя женщинами, с мужчиной и женщинD4EOQ- (3 случая), с несколькими покойными (3 случая). Кроме того, в пяти погребениях (2%) обнаружено более 3 лошадей: в могиле мужчины (10 лошадей), в двух захоронениях женщин - по 6 животных в каждом и в одном кургане, где были похоронены мужчина и женщина, - 9 лошадей и в одной могиле мужчин (4 коня). Среди могил, в которых не было животных, 19 (7,5%) принадлежали мужчинам, 24 (9,6%) - женщи­нам, 41 (16,3%) - детям, 7 (2,8%) - мужчинам и женщинам, 6 (2,4%) - мужчинам и детям, 4 (1,6%) - двум детям, 3 (1,2%) - двумя женщи­нам. В 10 случаях (4%) отмечены коллективные захоронения. Еще имеется 25 (10%) раскопанных объектов, где половозрастные харак­теристики умерших не установлены. Из них в 21 случае (8,4%) нахо­дилось по одному человеку, а в остальных 4 (1,6%) - по два.

Приблизительно такой же расклад наблюдается при рассмот­рении погребальных памятников У1-П вв.

Еще брались во внимание 16 курганов из Катон-Карагайского района Восточно-Казахстанской области Республики Казахстан, из которых только в 6 случаях вместе с умершими людьми в одном по­гребальном сооружении обнаружены костяки коней.

APA-font size=2 color=black face="Times New Roman">Если просчитать количество погребений людей с сопроводи­тельным захоронением лошади с учетом современных границ Рес­публики Алтай, Алтайского края и Восточно-Казахстанской облас­ти, от общего числа учтенных на данном уровне курганов - 569 (100%), то получим следующие результаты. В Кош-Агачском районе такой показатель обнаружен в 112 (19,7%) из 251 (44,1%) погребе­ний, в Онгудайском - в 30 (5,3%) из 57 (10%), в Улаганском - в 26 (4,6%) из 38 (6,7%), в Усть-Канском - в 4 (0,7%) из 17 (3%), в Май­минском - в 3 (0,5%) из 15 (2,6%), в Усть-Коксинском - в 9 (1,6%) из 14 (2,5%), в Чемальском - в 22 (3,9%) из 151 (26,6%). В Шебалинском районе в 3 (0,5%) исследованных курганах такой признак погребального обряда отсутствовал. К указанным данным можно добавить факт отсутствия животных в 7 (1,2%-) объектах пазырыкской культуры в Чарышском районе Алтайского края.

Теперь продемонстрируем изучаемое явление на обозначен­ной выше всей совокупности учтенных курганов кочевников гор­ных районов Алтая У1-П вв. до н.э. (569 курганов - 100%, 212 объектов с сопроводительным захоронением коней - 37,3%). По­сле группирования материала с учетом половозрастных особенно­стей умерших людей были получены следующие результаты. По одной лEPgRIBDAENAQ4- находилось в 36 (6,3%) одиночных мужских, 24 (4,2%) женских, в 6 (1%) детских, в 14 (2,4%) парных погребени­ях. Среди захоронений последней группы наибольшее число раз - 8 (1,4%) - отмеченный признак зафиксирован в совместных муж­ских и женских склепах, по одному разу - в погребениях мужчины и ребенка, женщины и ребенка и двух детей. Жертвенное животное также помещено по одному разу в коллективные могилы двух мужчин и женщины (0,2%), женщины, ребенка и младенца (0,2%), двух взрослых людей и подростков (0,2%), нескольких женщин (0,2%). Кроме того, по одному коню лежало еще в 46 (8%) одиноч­ных могилах и в 4 (0,7%) парных погребениях людей, пол которых не установлен.

Наконец, более 3 коней (от 4 до 22 особей) отмечено 4 раза (0,7%) в одиночных погребениях мужчин, 3 раза (0,5%) - у женщин, 6 раз (1%) - в парном захоронении мужчины и женщины, 1 раз (0,2%) - мужчины и ребенка. К этой группе курганов следует доба­вить 3 (0,5%) объекта, где похоронено по одному человеку, но из-за сильного разграбления могиEOw- их половозрастную принадлежность определить не представляется возможным. В то же время по кос­венным признакам погребального обряда (инвентарь, особенности погребальных конструкций и др.) можно предположить, что в по­следних трех случаях могли быть погребены мужчины.

Из приведенных данных видно, что чаще всего лошадь укла­дывали в могилу мужчины. Значительно реже животное погребали с женщинами, еще реже - с детьми.

с. 25). Захоронение в могиле вместе с человеком более 3 лошадей (от 4 до 22 особей) свидетельствует о наличии в кочевом обществе «элиты» на вершине социальной структуры, что требует отдельно­го всестороннего рассмотрения.

В разных районах Горного Алтая замечено неравнозначное количество совместных погребений человека с конем. 0EQgQ+ связано не только с различной степенью изученности отдельных районов, но и с особенностями жизнедеятельности людей. Данные обстоя­тельства являются также отражением культурно-исторических процессов, происходивших на территории Евразии в скифскую эпоху, в которые непосредственно были вовлечены и номады рас­сматриваемого региона. Основная территория распространения «классических» пазырыкских курганов, в том числе с сопроводи­тельным захоронением лошади, соответствует Центральному, Юго­Восточному и Юго-Западному Алтаю (Онгудайский, Улаганский, Кош-Агачский районы Республики Алтай и Катон-Карагайский район Восточно-Казахстанской области Республики Казахстан). Именно на эти районы приходится наибольшее количество погре­бений умерших людей с BEEEPgQ/BEAEPgQyBD4ENAQ4BEIENQQ7BEwEPQRLBDw- захоронением коня. В 174 (30,6%) из 362 (63,6%) исследованных объектов зафиксиро­вана указанная особенность погребального обряда. Если же 362 кургана, раскопанных в этих районах, принять за 100%, то тогда ко­личество курганов с сопроводительным захоронением животного (174) составит 48,1%. В других районах Горного Алтая такая осо­бенность захоронений встречена значительно реже.

Достаточно четко выделяется группа памятников в районе ниж­него (частично и среднего) течения Катуни.

Совместные захоронения человека с конем встречаются на всем протяжении пазырыкского времени, но не в равнозначном количественном отношении. Для удобства анализа таких объектов в хронологическом аспекте были скоBEAEQAQ1BDsEOARABD4EMgQwBD0ESw- все рассматри­ваемые погребальные памятники с учетом тех дат, которые предла­гают авторы раскопок. В результате выделилось два периода, кото­рые частично перекрывают друг друга. Первый период, У1-1У вв. до н.э., охватывает такие датировки курганов указанные различными исследователями: УНУ вв. до н.э., IV в. до н.э., У-1У вв. до н.э., V в. до н.э. и т.п. Второй хронологический отрезок, V (2-я пол. V) - II вв. до н.э., включает следующие временные интервалы: V—III вв. до н.э., ^—П вв. до н.э., ГУ—Ш вв. до н.э., Ш—П вв. до н.э.

К первому периоду, VI—IV вв. до н.э., из 569 курганов отно­сятся 203 (100%) объекта, из которых в 84 (41,4%) обнаружены костяки лошадей. Наибольшее количество захоронений человека в сопровождении животного этого вида приходится на V—IV вв. до н.э. — 51 (25,1%) случай. Остальные погребения — 33 (16,3%) — с указанной особенностью погребального обряда, датируются более широко — VI—IV вв. до н.э. Эти показатели демонстрируют увели­чение к концу IV в. до н.э. количества погребальных объектов, где с умершими людьми укладывались кони.

Второй период, V (2-я пол. V) — II вв. до н.э., включает 366 (100%) курганов, из которых 128 (35%) содержали костяки лоша­дей. Из 153 памятников (41,8%), сооруженных во 2-й половине У-Ш вв. до BD0-.э., только 30 (8,2%) имеют изучаемый признак, а из 213 (58,2%) объектов III (1У)—II вв. до н.э. в 98 (26,8%) случаях об­наружены сопроводительные захоронения коней.

Хорошо заметные изменения количества совместных захороне­ний людей и лошадей, очевидно, связаны с историческими события­ми, происходившими в Азии, что засвидетельствовали письменные источники (Савинов, 1991, с. 93—96). Так, в 20-е гг. ГУ в. до н.э. шел процесс завоевания Средней Азии Александром Македонским и па­дения Ахеменидской державы, позднее — северная кампания Маоду- ня (201 г. до н.э.). По всей видимости, «пазырыкцы» могли быть в большей или меньшей степени подвержены влиянию крупных воен­ныRQ- операций. Это в какой-то степени подтверждается, кроме других аргументов, увеличением количества кенотафов в указанные отрезки времени (Дашковский, Грушин, 1998, с. 51—52).

Таким образом, наибольшее количество погребений с сопро­водительным захоронением лошади зафиксировано в Юго­Восточном и Центральном Алтае. В этих районах преобладают па­мятники с «классическими» чертами погребального обряда «пазы- рыкцев». Наличие разного числа лошадей в могиле обусловлено социальным и имущественным положением умершего человека в обществе. Показателем прижизненного статуса погребенного яв­ляется наличие в могилах более породистых коней (Витт, 1952; СNQQ6BDUEQARBBDoEMARP-, 1992, с. 191; Гребнев, Васильев, 1994). Изменение коли­чества лошадей в захоронениях в определенные периоды связано с конкретными историческими событиями, а также с динамикой климатических условий, демографическими процессами, эпизо­отиями и другими факторами.

В данном параграфе мы не коснулись анализа захоронений человека с конем в раннескифское время. Такая работа уже была проделана (Кирюшин, Тишкин, 1997), а результаты ее в общем ви­де отражены ниже.