А.А. Тишкин, В.В. Горбунов, Н.Н. Серегин Алтайский государственный университет, г.Барнаул, Россия МЕТАЛЛИЧЕСКИЕ ЗЕРКАЛА КАК ПОКАЗАТЕЛИ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУР АЛТАЯ ПОЗДНЕЙ ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (ХРОНОЛОГИЯ И ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ КОНТАКТЫ)1

считается, что традиция изготовления и использования металлических зеркал на территории Южной Сибири уже фиксируется во 2-й половине II тыс. до н.э. (Лубо-Лесниченко, 1975: 8; Худяков, 1998: 135 и др.). На территории Горного Алтая памятников, достоверно относящихся к этому времени, практически не известно и интересующих нас изделий на сегодняшний день не обнаружено. В степных и лесостепных районах рассматриваемой историко-культурной области единичные и своеобразные экземпляры найдены лишь при исследовании отдельных комплексов, которые датированы периодом поздней бронзы (Членова, 1994: 21-22, рис. 5.-1; Кирюшин, Папин, Позднякова, Шамшин, 2004: 81, рис. 7.-1; Алтай., 2009, рис. 19). В значительном количестве металлические зеркала представлены на Среднем Енисее в материалах карасукской культуры поздней бронзы (Варенов, 1985: 168; Поляков, 2008: 80 и др.). С раннескифского времени на Алтае такие изделия прочно заняли свое место среди сопроводительного погребального инвентаря (Кирюшин, Тишкин, 1997).

Определенные итоги изучения обозначенной категории предметов из археологических памятников Алтая, а также в виде случайных находок нашли отражение в разделах монографий, в отдельных аналитических статьях, в многочисленных материалах и сообщениях публикационного характера. Несомненная значимость металлических зеркал определяет актуальность научных работ разного уровня. В настоящей работе рассмотрим интересующие нас изделия в качестве хронологических маркеров и показателей этнокультурных контактов населения Горного и Лесостепного Алтая поздней древности и средневековья. Подчеркнем, что затронутые вопросы требуют дальнейшего и целенаправленного изучения. Некоторые стороны обозначенной темы авторами ранее рас-

Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта «Комплексное изучение предметов торевтики для реконструкции этногенетических и социокультурных процессов на территории Южной Сибири в древности и средневековье» (№08-01- 00355а).

сматривались, а обозначенные еще предстоит попытаться комплексно решить (Кирюшин, тишкин, 1997: 87-89; тишкин, 2006а-б, 2008; тишкин, Хаврин, 2006; тишкин, Горбунов, 2006; Серегин, 2007, 2008; тишкин, Горбунов, Серегин, 2008 и др.).

При интерпретации материалов археологических объектов одним из ключевых моментов становится их датировка. Проблема определения хронологии металлических зеркал из памятников Алтая рассматривалась неоднократно. Наиболее подробно представлены результаты, связанные с изучением изделий скифо-сакского времени. Самыми ранними по совокупности показателей считаются дисковидные зеркала с петлей в центре, а также экземпляры с бортиком по краю (Грязнов, 1947; Кирюшин, тишкин, 1997: 88-89; Могильников, 1997: 81; Кузнецова, 2002: 39; Кирюшин, Степанова, 2004: 80).

В следующий отрезок скифо-сакского времени металлические зеркала являлись одной из наиболее распространенных категорий сопроводительного инвентаря у населения Алтая. Массовый характер находок определил необходимость их систематизации, что способствовало появлению целого ряда таксономических схем разного уровня (Кубарев, 1987, 1992; Суразаков, 1989; Худяков, 2001 и др.). Авторы подобных построений, рассматривали материалы из памятников Горного Алтая. Описание имеющихся классификаций металлических зеркал приведено в монографии Ю.Ф. Кирюшина и Н.Ф. Степановой (2004: 76-85), предложивших и собственный вариант такого изучения предметов быта. Изделия из памятников степных и лесостепных районов Алтая учтены в работе В.А. Могильникова (1997: 80-87), а также рассматривались при публикации материалов раскопок или случайных находок (Кирюшин, Кунгуров, 1996; Кунгуров, 1999; Кунгуров, Горбунов, 2001; Шульга, 2003; Уманский, Шамшин, Шульга, 2005 и мн. др.).

В ходе изучения зеркал скифо-сакского времени, обнаруженных на территории Алтая и сопредельных регионов, исследователями были учтены многие признаки, что способствовало подробному описанию их, а также выявлению конструктивных элементов и вариаций в оформлении, имеющих датирующее значение. В то же время представляется возможным утверждать, что до сих пор не представлена типологическая схема развития металлических зеркал поздней древности. Поэтому зачастую время бытования находок определяется только по аналогиям из датированных комплексов, а также уточняется на основе анализа других вещей из исследованного памятника.

Во 2-й половине I тыс. до н.э. на территорию Горного и Лесостепного Алтая попадают характерные китайские зеркала (тишкин, 2006а; тишкин, Хаврин, 2006). Это являлось результатом контактов номадов с народами, которые взаимодействовали с оседло-земледельческим населением. такие зеркала, произведенные в ремесленных центрах, могут быть точно датированы и являются, с поправкой на время доставки, достаточно надежными хронологическими маркерами (Филиппова, 2000: 100). Рентгенофлюоресцентный анализ фрагментов зеркал схожего типа из кургана №6 памятника Пазырык, из кургана №61 комплекса Яломан-II (Горный Алтай) и случайной находки из Фирсово-XIV (Верхнее Приобье) показал, что они выполнены из типичного для китайских изделий медно-оловянно-свинцового сплава, который придает металлу твердость, характерный цвет и другие отличительные показатели (Тишкин, Хаврин, 2006). Существование мастерской по производству именно таких изделий датируется 311-222 гг. до н.э. (Bunker, 1991).

Важность находок китайских зеркал как хронологических показателей подтвердилась при рассмотрении материалов Горного Алтая «гунно-сарматского» времени. Интересующие нас изделия зафиксированы при исследовании ряда памятников II в. до н.э. — I в.

развитие торговых и политических контактов номадов с оседлоземледельческими центрами происходило в период раннего средневековья. середина I тыс. н.э. в истории центрально-азиатского региона связана с бурными политическими и этнокультурными процессами. Памятники данного времени в Лесостепном Алтае относятся к одинцовской культуре (Казаков, 1996). Следует отметить, что многие материалы не введены в научный оборот. нам известно только одно металлическое зеркало, относящееся к этому периоду. Часть изделия зафиксирована в ходе раскопок на комплексе Ближние Елбаны-XVI могилы 9, датированной V-VII вв. (Абдулганеев, Горбунов, Казаков, 1995: рис. 2.-8). изучение его пока не предпринималось.

Представительная серия металлических зеркал обнаружена в ходе раскопок комплексов сросткинской культуры степных, лесостепных и предгорных районов Алтая. Изделия найдены в памятниках, относящихся к грязновскому (2-я половина IX — 1-я половина X в.) и шадринцевскому (2 половина X — 1-я половина XI в.) этапам существования данной общности. В это время происходило завершение консолидации общества номадов и расширение территории, занимаемой сросткинским объединением (Неверов, Горбунов, 2001). Большинство зеркал (14 экз.) обнаружено в погребениях. Известны две случайные находки (Белоусов, 2000: рис. 2.-1; Тишкин, 2008). Почти все изделия, за единственным пока исключением (Горбунов, 1992: рис. 3), представлены фрагментами. Данное обстоятельство, с одной стороны, связано с их переиспользованием и длительным бытованием (Тишкин, 2008: 79), а, с другой стороны, может свидетельствовать о сложности получения предметов импорта с отдаленных территорий. Нельзя также исключать вероятность намеренного фрагментирования предметов, обусловленного особенностями ритуальной практики (Серегин, 2007: 116— 117). Изучение химического состава сплава части зеркал позволяет утверждать, что изделия произведены по единой технологии, характерной для средневековых ремесленных центров Китая (Тишкин, 2008: 81). Рассматриваемая группа находок демонстрирует одно из направлений контактов номадов на периферии кочевых империй Центрально-Азиатского региона. Упомянем также о серии зеркал, обнаруженных на могильнике Осинки в Алтайском крае. Интересующие нас находки происходят из погребений, отнесенных автором раскопок к XI началу XIII в. и представляют экземпляры, которые «.являются репликами с китайских зеркал, имеющими различное происхождение» (Савинов, новиков, Росляков, 2008: 26, рис. 10). Судя по инвентарю и ориентации погребенных, часть могил с зеркалами можно отнести к Х!-ХП вв., а другую — к ХШ-ХРУ вв.

Более тесные экономические и политические связи с Китаем отмечены у кочевников тюркской культуры Алтая. В ходе раскопок памятников указанной общности зафиксировано значительное количество изделий, произведенных в ремесленных центрах оседлых земледельцев (Серегин, 2008а). По сравнению с находками зеркал из курганов сросткинской культуры, имеется больше целых экземпляров. В погребениях тюрок Горного Алтая на сегодняшний день обнаружено шесть таких изделий, еще пять зеркал представлены фрагментами. В большинстве случаев импортное происхождение находок определялось по внешним признакам, важность учета которых отражает начальный этап исследований. Анализ состава сплава двух зеркал из могильника Шибе-2 подтвердил китайское происхождение не совсем качественно исполненных изделий (Тишкин, 2008: 81).

небольшая серия металлических зеркал обнаружена в памятниках Горного и Лесостепного Алтая монгольского времени (Тишкин, 2006б). Находки датируются ХШ-ХРУ вв. Уточнение хронологии изделий возможно за счет привлечения широкого круга аналогий из комплексов золотоордынского времени Поволжья, Урала, Казахстана, Тянь-Шаня, а также датированных экземпляров из Китая.

Изучение зеркал из памятников номадов поздней древности и средневековья позволяет фиксировать интенсивные или опосредованные отношения не только с Китаем, но и с населением других регионов. обратим внимание на то, что интересующие нас изделия из памятников бийкенской, майэмирской и па- зыркской культур являлись «общескифской» категорией вещей (Кирюшин, Степанова, 2004, с. 76) и были широко распространены. Поэтому аналогии обнаруженным зеркалам находим на значительных территориях. Активными были контакты номадов в рамках Саяно-Алтайского региона. Кроме того, встречающиеся на Алтае в скифский период типы зеркал и особенности их художественного оформления распространены в Монголии, Забайкалье, Средней Азии, Казахстане, а также фиксируются и в более отдаленных районах (Кузнецова, 2002). Пристальное внимание уделялось изучению «индийских» зеркал-погремушек и экземпляров, условно обозначаемых как их упрощенные варианты. Анализ имеющихся материалов и учет опыта других исследователей позволили установить хронологию бытования подобных находок в рамках рубежа VI-V — IV вв.

до н.э. (Шульга, 2003: с 92; Уманский, Шамшин, Шульга, 2005: с 31).

Еще предстоит отдельно рассмотреть вопрос об использовании на Алтае в хуннуское время зеркал, происхождение которых связано с «сарматским» миром (Худяков, 1998: с 138; Тишкин, Хаврин, 2006: с 84). Факты влияния культур этого круга уже продемонстрированы (Тишкин, Горбунов, 2006). Следует указать на мнение А.М. Хазанова (2008) о том, что сарматские племена предприняли движение не только на запад, но и на восток.

Во многих случаях точное установление места производства зеркал возможно только на основе изучения состава сплава находок. Необходимость проведения подобных исследований применительно к изделиям различных хронологических периодов неоднократно подчеркивалась в научной литературе (Могильников, 1997: 86; Кузнецова, 2002: 17-18 (и др.), в том числе и авторами настоящей статьи (Тишкин, Хаврин, 2006; Серегин, 2008а).

Итак, несмотря на значительное количество работ по рассматриваемой в публикации тематике, многие вопросы остаются открытыми. Их решение должно быть основано на применении комплексного и междисциплинарного подходов, включающих целый ряд исследовательских процедур. в первую очередь, необходимо всестороннее рассмотрение морфологии находок и построение типологической схемы на основе классификационных построений. не менее важным этапом работы является изучение стилистических особенностей изделий. Значительный объем информации будет получен в ходе интерпретации результатов анализа состава металла зеркал. Отдельным направлением исследований при изучении металлических зеркал можно считать рассмотрение места данных изделий в духовной культуре номадов поздней древности и средневековья. Имеются многочисленные свидетельства, позволяющие сделать ряд интересных наблюдений по поводу социальной значимости зеркал в обществах кочевников Алтая. Большое значение имеет рассмотрение вопросов, связанных с определением роли подобных находок в комплексе мировоззренческих представлений номадов. Раскрытие основных аспектов в рамках данной тематики предполагается осуществить в рамках специальной работы.

Литература

Абдулганеев М.Т., Горбунов В.В., Казаков А.А. Новые могильники второй половины I тысячелетия н.э. в урочище Ближние Елбаны // Военное дело и средневековая археология Центральной Азии. — Кемерово: КемГУ 1995. С. 243-252.

Алтай в системе металлургических провинций энеолита и бронзового века / С.П. Грушин, Д.В., Папин, О.А. Позднякова и др. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, — 160 с.: ил. + вкл.

Белоусов Р.В. Новые находки с урочища Руздумье // Сохранение и изучение культурно наследия Алтая. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2000. — Вып. XI. С. 191-194.

Варенов А.В. древнейшие зеркала Китая, отражающие этнокультурные контакты // Проблемы древних культур Сибири. — Новосибирск: Наука, 1985. С. 163-172.

Горбунов В.В. Погребение IX-X вв. на р. Чумыш // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии Алтая. — Горно-Алтайск: Б.и., 1992. — С. 86-87.

Казаков А.А. Одинцовская культура Барнаульско-Бийского Приобья: Ав- тореф. дис. ... канд. ист. наук. — Барнаул, 1996. — 19 с.

Киреев С.М. Китайское зеркало из могильника булан-кобинской культуры Чендек (Горный Алтай) // Древние и средневековые кочевники Центральной Азии. — Барнаул: Азбука, 2008. — С. 50-53.

Кирюшин Ю.Ф., Кунгуров А.Л. Могильник раннего железного века Староалейка-II // Погребальный обряд древних племен Алтая. — Барнаул: Изд- во Алт. ун-та, 1996. — С. 115-134.

Кирюшин Ю.Ф., Папин Д.В., Позднякова О.А., Шамшин А.Б. Погребальный обряд древнего населения Кулундинской степи // Аридная зона юга Западной Сибири в эпоху бронзы. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2004. — С. 62-85.

Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф. Скифская эпоха Горного Алтая. Часть III: Погребальные комплексы скифского времени Средней Катуни. — Барнаул: Изд- во Алт. ун-та, 2004. — 292 с.

Кирюшин Ю.Ф., Тишкин А.А. Скифская эпоха Горного Алтая. Ч. I: Культура населения в раннескифское время. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 1997. — 232 с.

Кубарев В.Д. Курганы Сайлюгема. — Новосибирск: Наука, 1992. — 220 с.

Кубарев В.Д. Курганы Уландрыка. — Новосибирск. Наука, 1987. — 302 с.

Кузнецова Т.М. Зеркала Скифии VI-III века до н.э. М.: — Индрик, 2002. Т. 1. — 352 с.

Кунгуров А.Л. Погребальный комплекс раннескифского времени МГК-I в Приобье // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 1999. — С. 92-98.

Кунгуров А.Л., Горбунов В.В. Случайные археологические находки с верхнего Чумыша (по материалам музея с. Победа) // Проблемы изучения древней и средневековой истории. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2001. — С. 111-126.

Лубо-Лесниченко Е.И. Привозные зеркала Минусинской котловины. — М.: Наука, 1975. — 155 с.

Масумото Т. о бронзовых зеркалах, случайно обнаруженных на Алтае // охрана и изучение культурного наследия Алтая. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 1993. — Ч. II. — С. 248-251.

Могильников В.А. Население Верхнего Приобья в середине-второй половине I тыс. до н.э. — М.: ИА РАН, 1997. — 195 с.

Неверов С.В., Горбунов В.В. Сросткинская культура (периодизация, ареал, компоненты) // Пространство культуры в археолого-этнографическом измерении. Западная Сибирь и сопредельные территории. — Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. — С. 176-178.

Поляков А.В. Хронология и локализация некоторых типов украшений (по материалам погребений карасукской культуры) // древние и средневековые кочевники центральной Азии. — Барнаул: Азбука, 2008. — С. 79-82.

Савинов Д.Г., Новиков А.В., Росляков С.Г. Верхнее Приобье на рубеже веков (басандайская культура). — Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии Со рАН, 2008. — 424 с.

Серегин Н.Н. Металлические зеркала в погребениях раннесредневековых кочевников северо-западных районов Центральной Азии // Изучение историкокультурного наследия народов Южной Сибири. — Горно-Алтайск: АКИН, 2007. Вып. 5. — С. 115-121.

Серегин Н.Н. Китайские изделия как хронологический показатель при датировке памятников тюркской культуры // Этнокультурная история Евразии: современные исследования и опыт реконструкций. — Барнаул: Азбука, 2008а. С. 177-179.

Серегин Н.Н. Комплексное изучение металлических зеркал из раннесредневековых памятников кочевников Южной Сибири // Культуры и народы Северной Азии и сопредельных территорий в контексте междисциплинарного изучения. — Томск: Том. гос. ун-т, 2008б. — Вып. 2. — С. 197-205.

Скуднова В.М. Скифские зеркала из архаичного некрополя Ольвии // Труды Государственного Эрмитажа. — Л., 1962. — Т. VII. — С. 5-27.

Суразаков А.С. Горный Алтай и его северные предгорья в эпоху раннего железа. Проблемы хронологии и культурного разграничения. — Горно-Алтайск: Горно-Алт. отд-е Алт. кн. изд-ва, 1989. — 216 с.

Тишкин А.А. Китайские зеркала из памятников ранних кочевников Алтая // Россия и АТР. — 2006а. — №4. — С. 111-115.

Тишкин А.А. Металлические зеркала монгольского времени на Алтае и некоторые результаты их изучения // Город и степь в контактной евро-азиатской зоне. — М.: Нумизматическая литература, 2006б. — С. 191-193.

Тишкин А.А. Этапы развития бийкенской культуры Алтая // Теория и практика археологических исследований. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2007. Вып. 3. — С. 146-158.

Тишкин А.А. Зеркала раннего средневековья на Алтае и результаты их рентгенофлюоресцентного анализа // Время и культура в археолого-этнографических исследованиях древних и современных обществ Западной Сибири и сопредельных территорий: проблемы интерпретации и реконструкции. — Томск: Аграф- Пресс, 2008. — С. 78-81.

Тишкин А.А., Горбунов В.В. Горный Алтай в хуннуское время: культурнохронологический анализ археологических материалов // Рос. археология. — — №3. — С. 31-40.

Тишкин А.А., Горбунов В.В., Серегин Н.Н. Металлические зеркала в коллекциях Музея археологии и этнографии Алтая АлтГУ // Древние и средневековые кочевники центральной Азии. — Барнаул: Азбука, 2008. — С. 100-103.

Тишкин А.А., Хаврин С.В. Использование рентгенофлюоресцентного анализа в археологических исследованиях // Теория и практика археологических исследований. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2006. — Вып. 2. — С. 74-86.

Уманский А.П., Шамшин А.Б., Шульга П.И. Могильник скифского времени Рогозиха-! на левобережье Оби. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2005. — 204 с.

Филиппова И.В. Китайские зеркала из памятников хунну // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2000. — №4. — С. 100-108.

Хазанов А.М. Очерки военного дела сарматов. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. 294 с.: ил (Сер. «Номадика»).

Худяков Ю.С. Зеркала из могильника Усть-Эдиган // Древности Алтая: Известия лаборатории археологии. — Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 1998. — №3. С. 135-143.

Худяков Ю.С. Бронзовые зеркала пазырыкской культуры в долине р. Эди- ган в Горном Алтае // Древности Алтая: Известия лаборатории археологии. — Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2001. — №7. — С. 94-102.

Членова Н.Л. Памятники конца эпохи бронзы в Западной Сибири. — М.:

ИА РАН, 1994. — 170 с.

Шульга П.И. Могильник скифского времени Локоть-4а. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2003. — 204 с.

Bunker E.C. The Chinese artifacts among the Pazyryk finds // Source. Notes the History of Art. New York: Ars Brevis Foundation Inc., — 1991. — Vol. X, №4. — P. 20-29 + Fig. 17-25.