Входе проведенного исследования имевшихся в нашем распоряжении сведений и материалов о городах Центральной Азии было выяснено, что Центральная Азия входила в круг регионов, на территории которых проходили процессы урбанизации. Было установлено, что появление городов тесно связано с процессами, проходившими в области социального, политического и экономического развития обществ центральноазиатских кочевников. Хотя до настоящего времени вопрос о характере общественных отношений у древнего и средневекового населения Центральной Азии является одним из наиболее дискуссионных, все же можно говорить о возникновении отдельных институтов, позволяющих констатировать появление государственности. В современной историографии Центральной Азии принято считать, что первым народом, перешагнувшим порог государственности, были хунну (Киселев, 1951, с. 326; Руденко, 1960, с. 4; Плетнева, 1958, с. 189-190; она же, 1982, с. 131-132 и др.; Хазанов, 1975, с. 259; Давыдова, 1995, с. 5). В трудах этих ученых при характеристике хунну отмечается, что они создали государственное образование, называемое исследователями по-разному: держава, империя, государство. Причем никакой особенной аргументации в пользу существования государства у хунну не приводилось. Возможно, что содержащиеся в посланиях ханьских императоров хуннским шаныоям заверения о том, что Хань и Хунну, равные по силе государства (Таскин, 1968, с. 39, 48), воспринимались как аксиома. В то же время существует точка зрения, выдвинутая Н. Н. Крадиным, о наличии в хуннском обществе суперсложного вождества (Крадин, 2001, с. 241). Однако независимо от формального подхода к социальной характеристике общества хунну, ни у кого из исследователей не вызывает сомнений тот факт, что в нем в конце III в. до н. э. возникает новая, отличавшаяся от существовавшей ранее, форма организации общества. Созданная во время правления шаньюя Модэ административная система управления огромной, возникшей в результате завоевательных походов, территорией, наличие всегда готовой к боевым действиям армии, упоминаемая в источниках попытка создания системы налогообложения, аппарат чиновников - все это говорит о качественно ином подходе правящих кругов к организации всего общества в целом. Возрастающие расходы на содержание государственных структур и увеличивающиеся потребности населения в ремесленной и земледельческой продукции уже не могли обеспечиваться притоком материальных ценностей, добытых военным путем. Кочевые общества были вынуждены создавать свою собственную экономическую базу, призванную обеспечивать сбалансированное потребление обществом продуктов земледелия и ремесла. Все больше начинает возрастать роль торговли, которой кочевники придавали большое значение. Сравнительно сложная военно-административная система, отмечаемая в целом ряде кочевых обществ, наличие многоотраслевой экономики вызывали потребность в сосредоточении этих структур не в кочевых ставках, а в стационарных оседлых пунктах, часть из которых в силу различных обстоятельств перерастала в города. Подобные в .принципе, но нетождественные социально-экономические и политические процессы, проходили в государственных образованиях, созданных сяньби, жужанями, тюрками, уйгурами, киданями, монголами. Эти народы прошли сложный путь становления новых общественных отношений, приведший их к созданию государственности. Можно констатировать, что на территории Центральной Азии существовал целый ряд кочевых обществ, в которых протекали сложные процессы социального, политического и экономического развития. Последствием этих процессов было появление особых форм организации общества, анализ которых позволяет говорить о появлении у кочевников институтов государственности. На каждом историческом этапе эти процессы проходили по-разному, в зависимости от самых различных объективных и субъективных причин. Но в то же время имелись и общие закономерности, пока только намечаемые в ходе изучения истории и развития кочевых обществ Центральной Азии. По всей видимости, создание государственности - это естественный процесс развития общества, который затронул и кочевников Центральной Азии, подтвердив тем самым всеобщность законов общественного развития. Мы, исходя из имеющихся в нашем распоряжении материалов, можем выделить несколько этапов в развитии социально-политического и экономического положения кочевых обществ Центральной Азии. Первый этап характеризуется появлением на территории региона населения с навыками ведения производящего скотоводческого хозяйства. Это происходит в эпоху энеолита во время существования афанасьевской культуры, памятники которой прослеживаются на территории Западной и Центральной Монголии. Ареал распространения этой культуры, датирующейся III тыс до. н. э., довольно широк и включает Южную Сибирь, Западную и Центральную Монголию. Памятники афанасьевской культуры отмечаются на территории Синьцзянь-Уйгурского автономного округа Китая (Худяков, Комиссаров, 2002, с. 33). В это время население разводило уже основные породы скота. Уровень социальной организации населения этого времени соответствовал родоплеменным отношениям. Хотя уже в это время могли существовать и племенные союзы. Второй этап, выделяемый нами, относится к эпохе бронзы и раннего железа. Этот этап, начинающийся, по нашему мнению, со II тыс. до н. э., можно охарактеризовать как время адаптации населения к природным условиям Центральной Азии, выработки оптимальных способов ведения хозяйства, максимально приспособленной к континентальному климату одежды, жилищ, способов приготовления пищи и консервации мясной и молочной продукции. Именно тогда, по-видимому, происходит становление подвижных форм скотоводства, совершается переход к кочевому образу жизни. Имущественная и социальная дифференциация, происходившая в обществе, нашла отражение в разнообразии погребальной обрядности. От поражающих воображение богатством погребального инвентаря, трудоемких и сложных по конструкции погребальных сооружений знати до скромных могил рядового населения. В это же время зарождаются мощные объединения, включавшие родовые и племенные образования, связанные родственными и генеалогическими узами. Начинаются военные столкновения степняков с инь- ским и чжоуским Китаем. Иногда военная экспансия степного населения в пределы Китая приобретала масштабы подлинного бедствия и грозила последнему потерей национальной независимости (Таскин, 1968, с. 15). Третий этап, начинающийся с последней трети I тыс. до н. э., характеризуется дальнейшим развитием социальных отношений в кочевых обществах, усложнением социальной структуры, направленной милитаризацией общества, активной внешней политикой и завоеванием значительных территорий. Этот этап протяженностью почти в два тысячелетия подразделяется на ряд периодов, определяющихся по этнической принадлежности доминирующего социума, создавшего в степях Центральной Азии объединение государственного типа. Хунну и сяньби, жужане и тюрки, уйгуры и кидани, монголы - этносы, в недрах которых происходили сложные социально-политические процессы, приводившие к глубоким изменениям в их собственных судьбах, отразившиеся на политическом, экономическом, культурном, этническом облике центральноазиатских народов, оказавшие влияние на ход мирового исторического процесса. На этом этане кочевники Центральной Азии играли активную роль в истории Евразии. В более раннее время, которое в истории Центральной Азии мы обозначаем первым и вторым этапами, на евразийском континенте ведущая роль в степях принадлежала, по всей видимости, индоевропейским и индоиранским народам. На вопрос, были ли генетические связи между культурами древних скотоводов Центральной Азии, между населением афанасьевской культуры и племенами - носителями карасукской культуры, трудно ответить. Отсутствие полноценных археологических материалов не позволяет пока с достаточной определенностью выявить историко-культурные связи между ранними эпохами. Что касается третьего этапа, то здесь, с появлением письменных источников, мы имеем информацию, хотя и недостаточную, но все же в ряде случаев позволяющую сделать определенные выводы об уровне социально-политического и культурного развития кочевых обществ и связи отдельных исторических периодов. Как мы попытались показать, в истории Центральной Азии были периоды, когда в степях возникали мощные политические объединения, распространявшие свое господство далеко за пределы региона. В промежутках между существованием у кочевников государственности были периоды, когда на просторах центрально- азиатских степей боролось за власть множество племен и племенных союзов, возглавляемых амбициозными вождями. Особенно это проявилось в периоды между существованием государств сяньби и жужаней, уйгуров и киданей, киданей и монголов. Как в истории других государств древности и средневековья Евразии, в истории центральноазиатских кочевых народов были периоды междуцарствия. Выявленные нами закономерности в появлении городов в исследуемом регионе позволяют связать формирование городской культуры с общим ходом социального развития кочевых обществ Центральной Азии. Очевидно, в эпоху энеолита и бронзы складывались экономические предпосылки для развития социального и политического уровня общества. Постепенно расширяются и осваиваются новые пастбищные территории, формируются системы хозяйства, адаптированные к природно-климатическим условиям региона. Усиливается имущественное и социальное расслоение населения степей. Однако уровень развития общества в целом и недостаточная интегрированность его в мировые цивилизационные процессы не позволяли внедрению в среду древних центральноазиатских кочевников процессов урбанизации. Начиная с хуннского времени в степях начинают формироваться политические образования, основные черты которых во многом совпадают. Сюда можно отнести милитаризованность общества, активную внешнюю политику, проводимую преимущественно военными средствами. Причем в сферу влияния кочевых государств попадали страны с различными общественными системами, разным уровнем и типом экономики, разнообразным административноорганизационным устройством территории. Появлению в центральноазиатских степях обществ со сложной социально-политической структурой, с городской культурой предшествовали сотни лет развития, во время которых происходило стихийное «отлаживание» системы социальных взаимоотношений и форм политической организации кочевого социума. Исследование истории этого растянутого на тысячелетия процесса во всем его многообразии является задачей ученых, занимающихся изучением различных аспектов истории и культуры Центральной Азии.