Демы

Четыре ионийские филы имели гентильную структуру, другими словами, были основаны на кровном родстве; в них доминировали древние и влиятельные семьи (или роды, геносы), чье богатство, земельные владения или контроль над основными культами обеспечивали влияние — каждой в своей местности, — на чем они основывали свою политическую власть.

Клисфен осознавал, что этой цели (т. е. обуздания династического соперничества. —А.3.) можно добиться, если сделать невозможным использование социального, экономического и религиозного престижа в качестве политического ресурса[851]. С этой целью он оставил за родовыми органами — геносами, фратриями и жречеством — только религиозные вопросы (Аристотель. Афинская политая. 21.6) и построил новую гражданскую структуру не на родовой, а на территориальной основе — на основе деллов[852]. Демы были естественными географическими единицами (см. рис. 31), состоявшими из более или менее крупных поселений, которые возникали повсюду в Аттике с незапамятных времен; члены одного и того же геноса обычно проживали рассредоточено в нескольких демах.

Более того, в будущем принадлежность к дему явится самым важным свидетельством наличия у человека афинского гражданства. Побочным результатом этого стала необходимость компенсировать последствия

диапсефизмоса (Зкхфтдоит^б?), проведенного, как сказано выше, в 510/509 г. до н. э.; дело в том, что, как можно предполагать, те люди, которых тогда затронул этот пересмотр поименного списка граждан, остались жить в тех демах, в которых они сами или их предки проживали прежде, а теперь, в результате реформы Клисфена, они превратились в демотов (а значит, и в граждан) наравне со всеми другими постоянными жителями демов. Это были, вероятно, те самые «новые граждане» (;неопашты), что упомянуты у Аристотеля [Афинская полития. 21.4), и их положение вполне можно отождествить с положением тех «многих иностранцев и рабов», постоянно проживавших в Аттике, кого, как говорит этот автор, Клисфен включил в состав своих новых фил [Политика. Ш.2,1275636—37). Нет оснований полагать, что получение ими гражданских прав являлось центральным пунктом реформ, которые Аристотель связывает с именем Клисфена; очевидно, это было лишь побочным обстоятельством, возникшим при проведении преобразований.

Членство в деме было сделано наследственным; невзирая на то, где в последующие столетия лицо имело место своего постоянного проживания, его имя включалось в список того дема, к которому был приписан его предок при Клисфене. Это упрощало всю систему и способствовало ее долговечности. На протяжении двух веков, прошедших от клисфенов- ских реформ, вплоть до македонской реорганизации в 307/306 г. до н. э., количество официальных демов оставалось неизменным — 139[854].