Провинции

Отдельная административно-территориальная область в составе сатрапии в арамейских и древнеперсидских текстах обозначается термином «medTndh», который обычно переводится словом «провинция».

Рис. 4. Монета провинции Иудея. IV в. до н. э. Аверс: сокол и надпись уМ; реверс: лилия. (Публ. по: В 510: No 375.)

Западносемитский правитель какой-либо провинции обозначался термином pehah (мн. ч. pehot, pahawdta^ (в синодальном переводе — «облас- теначальник» или просто «правитель».

Налоги, которыми облагались подданные той или иной провинции, представляли собой «даннические пошлины» (арам, mindah/middah, ср. middat hammelek, «царскую подать». — Книга Неемии. 5: 4), подушный налог [ЬЧд) и земельный налог [halak) [1 Книга Ездры. 4: 13; 7: 24) (ср. вавилонский изначальный вариант этих терминов: mandattu/maddattu, biltu и ilku), взимавшиеся властями сатрапии (ср. налог с провинции Заречье. — 7 Книга Ездры. 6: 8); кроме того, существовали платежи на содержание наместника и его свиты (букв.: «хлеб областеначальнический». — Книга Неемии. 5: 14—19). Более того, население провинции было обязано нести трудовую повинность (своего рода барщину). В списке строителей стены Иерусалима при Неемии [Книга Неемии. 3) называются ответственные за возведение ее отдельных секций команды, возглавляемые мастерами, чьи титулы несут в себе указания на главные местности Иудеи, например: «начальник округа [pelek) Мицфы», «начальник полуокругаБефцурского».

Определенные идеи насчет статуса и объема власти провинциальных правителей можно почерпнуть из описания Неемией своих деяний. На должность он был назначен царем. По приказу последнего «заречные об- ластеначальники» оказывали Неемии покровительство, на пути из Суз в Иудею его сопровождали «воинские начальники со всадниками»; «хранителю царских лесов» было предписано обеспечить его лесом для строительных работ в Иерусалиме (2: 7—9). Для постройки стен Иерусалима Неемия организовал специальную команду (ре1акт), наполнил этот город людьми, принудительно переместив туда десятую часть жителей других иудейских городов (7: 4; 11: 1—2; существуют современные этой истории параллели для данного метода заселения городов с применением законодательства — синойтзм в греческих городах); эта акция была осуществлена, по-видимому, после проведения переписи населения Иерусалима (ср.: Неемия. 7: 5). Под начальством Неемии находились «слуги» (древнеевр. neCarim:), исполнявшие его приказы (4: 10; 5: 10, 15). Он устанавливал правила, регулировавшие основные сферы деятельности в провинции и ее институты: запрет на деловую активность в последний день недели — субботу, запрещение браков с иностранками, пополнения храмовой казны, поступления жреческих и относящихся к левитам даров, прощение грехов, а также оставление под паром земель в субботний год. Эти правила претворялись в жизнь частично убеждением, частично силой, и такие действия вызывали сопротивление со стороны влиятельных жреческих кругов и высших эшелонов власти в провинции Заречье. Хотя отдельные столкновения можно было бы списать на индивидуальные качества Неемии и особенности его характера, они ясным образом демонстрируют черты обширной власти правителя Иудеи в его провинции.

Если судить в целом по имеющейся у нас информации относительно провинций Иудеи и Самарии, от времени Зоровавеля до Неемии и Езд- ры, можно утверждать, что в реальности провинции обладали широкой степенью автономии, если иметь в виду внутренние религиозные и социальные дела. Одной из гарантий проведения такой политики был уже упоминавшийся выше факт происхождения правителей из местных этносоциальных групп — они не были иностранными чиновниками, поставленными над провинцией имперскими властями.

То, что это персидское правление в Палестине клонилось к закату, засвидетельствовано до некоторой степени местными монетными чеканами с самого начала 4-го столетия. В отличие от сатрапии Киликия, располагавшейся в непосредственном соседстве с Заречьем, легенды на здешних монетах не имеют имен сатрапов, присутствуют лишь имена местных фигур: «Иезикия-правитель» [yhqyh hphh) и «Иоханан-жрец» (ywhnn hkwhri) в Иудее, «Иеровоам» (yrbcm:) — в Самарии.

Если в отношении Самарии с уверенностью можно сказать, что в качестве провинции она существовала начиная со времени ассирийского царя Саргона П (720 г. до н. э.) и, более того, нам известны некоторые детали ее истории, то в отношении Иудеи не известны ни точное время, ни конкретные обстоятельства превращения ее в имперскую провинцию. Почти полное отсутствие источников по истории Палестины под властью вавилонян после разрушения ими Иудейского царства (586 г. до н. э.), как и тот факт, что возникновение особой иудейской провинции не упоминается в наших источниках по восстановлению Иерусалимского храма, породили гипотезу, что на протяжении более чем 140 лет Иудея являлась субпровинцией

alt="" />

Самарии и так и не стала отдельной административной единицей вплоть до назначения Неемии и до его прибытия в Палестину (445 г. до н. э.)[478]. Впрочем, данная точка зрения, получившая некоторое распространение среди исследователей, должна быть отвергнута по следующим причинам. Во-первых, титул «правитель Иудеи» применяется в Библии к Шешбацару и Зоровавелю в самый ранний период восстановления Храма (1 Книга Ездры.

Однако, если принять в расчет и другие завоевания Навуходоносора (и его преемников?) в Палестине и Трансиордании (ибо, в сущности, они ликвидировали все остававшиеся к тому времени царства в регионе), то логически правильно будет предположить, что к вавилонскому периоду весь этот регион (включая Иудею) уже был организован в соответствии с ясно очерченными административными границами, которые Киру и его преемникам оставалось просто унаследовать.