Н.Н. Ефремова,

Христианские и культурно-европейские ценности в контексте надлежащей организации правосудия как элемента правового государства

Современная концепция правового государства разработана с учетом принятых в западной, европейской, политико-правовой мысли ценностей, генетически связанных с античной и средневековой христианской культурой.

Правовое государство определяется как государство, власть которого ограничена естественными и неотчуждаемыми правами и свободами человека и гражданина. Ему присущ ряд важных принципов: верховенство права, формально-юридические гарантии свободы, безопасности и собственности, разделение властей и система сдержек и противовесов в организации государственной власти (как институциональная гарантия вышеназванных ценностей).

Реальность указанных качественных свойств правового государства обеспечивается, в частности, надлежаще организованным судом, что, собственно, означает одно из необходимых условий жизнеспособности правого государства. Как отмечает В.А. Четвернин, «современное правовое государство справедливо называют государством судей» (Четвернин В.А. Правовое государство // Юридическая энциклопедия. Под общ. ред. академика Б.Н. Топорнина. М., 2001. С. 810).

В позитивистской традиции правовое государство определяют как государство, в котором обеспечивается господство закона, что, по сути, обусловлено историческими моделями «законной монархии», разрабатываемыми мыслителями Средневековья и эпохи Просвещения.

Категории закон, правда, справедливость известны с древности. Именно они являются базовыми для правосудия и присутствуют в памятниках права, политико-правовых

трактатах, источниках религиозно-нравственного характера древности и последующих исторических эпох. Правосудие в материальном смысле, как подчеркнул В.Г.

Уже в дохристианскую эпоху античные философы и юристы обожествляли закон и справедливость. В славянской мифологии упоминается один из богов - Суд, детьми которого были Правда и Кривда; в их противоборстве и противостоянии и осуществлялся правый суд, или правосудие.

Ветхий Закон утверждал нравственные начала в жизни человеческого общества, означавшие жизнь в согласии с Законом Бога, его заповедями.

Римские юристы различали человеческие и божественные законы, ставя вторые выше первых по силе.

Древневосточные источники выражали идеи справедливости в принципе талиона - равным за равное, нашедшем применение в качестве универсального правила для правосудия в обществах Востока и Запада, древности и Средневековья, хотя его реальное, материальное содержание воплощалось по-разному.

Модифицированные в современном мире идеи справедливости, законности (правозаконности), гуманизма, равенства и сейчас составляют основу концепции надлежащей организации правосудия, без материализации которой невозможно существование правового государства.