Примечания 1.

Аксельрод Л.И. "Эподы и воспоминания". Л., 1925, С.45. 3.

"Tolstois Weltanschauung und ihre Entwicklung" (Stuttgart, 1902). (рец.: Perlmutter S., "Die Neue Zeit". 1902-1903, Bd.l, N13). См. об этом также: Плеханов Г.В. "Еще о Толстом". - "Сочинения", Т.24, М.-Л., 1927, С.234-254. Аксельрод принадлежат также еще несколько работ о Л.Толстом: "Лев Толстой и социал-демократия" (СПб., 1906); "Душевная трагедия Толстого, как основа его вероучения" ("Современный мир". 1912, N10-11); "Лев Толстой" (М., 1922; 2-е изд. М., 1928). 4.

Плеханов Г.В. "Избранные философские произведения". М., 1956, Т.1, С.501. 5.

Ленин В.И. "Материализм и эмпириокритицизм. Критические заменен...". М., 1986, С.250 6.

"Вопросы философии", 1991, N12, С.89. 7.

Там же. В этом же сборнике еще две статьи посвящены Марксу - "К.Маркс и религия (к 30-летней годовщине смерти)" (впервые опубликована в 1913 г.) и "Теория стоимости и диалектический материализм (к 40-летию "Капитала"). В 1924 г. в Харькове вышла ее книга "Карл Маркс как философ". 8.

Полемика со статьей Бердяева "Национализм и антисемитизм перед судом христианского сознания". - "Русская мысль". 1912. N2. 9.

Впервые опубликована в "Современном мире": 1912, N6 и 1913, N3. 10.

Ленин В.И. "Полное собрание сочинений". М., Т.52, С.393,159. 11. Дюбуа-Реймон Э. "О пределах естествознания". М., 1878. Суть и история спора отражены в книге А.С.Фаминицыиа "Современное естествознание и психология". СПб., 1898. 12.

Деборин А. "Наши разногласия". - "Летописи марксизма". 1926, N2, С.4. Другие работы А.Деборина, имеющие отношение к Аксельрод: "Ревизионизм под маской ортодоксии" ("Под знаменем марксизма" 1927, N9, 12; 1928, N1); "Диалектика и естествознание" (4-е изд., М.-Л., 1930). 13.

"Аксельрод и философия". - 1928, N9-10, С.36-63. В этом же номере статья Н.Карева "Л.Аксельрод на пути от материализма к позитивизму" (С.16-35). 14.

Другие работы Л.И.Аксельрод: "Опыт критики критицизма" ("Научное обозрение". 1900, N12); "Философские очерки. Ответ философским критикам исторического материализма" (1906 (2-е изд. М.-Пг., 1923); "К национальному вопросу" (СПб., 1906); "Курс лекций по историческому материализму" ("Красная новь". 1922, Кн. 1(11), 3(13), 6(16), 7(17)); "Мораль и красота в произведениях Оскара Уайльда". Иваново-Вознесенск, 1923. (первоначально - "Дело". 1916, N4, 5, 9, 10)); "Философско-историческая концепция Риккерта" {"Красная новь". 1924, Кн.5(22), 6(23)); "Критика основ буржуазного обществоведения и материалистическое понимание истории". Вып.1 (Иваново- Вознесенск, 1924; "Этюды и воспоминания" (Л., 1925); "Идеалистическая диалектика Гегеля и материалистическая диалектика Маркса" (М.-Л., 1934).

- - -Из литературы об Л.И .Аксельрод: "Любовь Иссааковна Аксельрод. К XXV-летию научно-литературной деятельности" (М., 1926 (имеется библиография)); Степанян Ц. "Новая работа Л.И .Аксельрод" ("Книга и пролетарская революция". 1935, N1); Митин М. [Рецензия на работу] Аксельрод "Идеалистическая диалектика Гегеля и материалистическая диалектика Маркса". - в его книге "Боевые вопросы материалистической диалектики". М., 1936; Мартов Л. "Простота хуже воровства" (П., 1917). 15.

Шагинян М. "Человек и время. История человеческого становления". М., 1982; Шагинян М. "Писатель о себе". - Шагинян М. "Собрание сочинений в девяти томах". М., 1971, Т. 1. 16.

Шагинян М. "Человек и время", С.272. 17.

Шагинян М. "Писатель о себе". - "Собрание сочинений...". Т.1, С.29. М.Шагинян и тогда, и потом никак не могла понять, почему никто из умных людей ничего не знает о "гениальном аббате" и совершенно не разделяет ее восторгов после того, как она перескажет им его идеи. 18.

Белый А. "Между двух революций". М., 1990, С.235-236. 19.

Ходасевич В.

"Четыре урока у Ленина". - Шаптйн М. "Семья Ульяновых. Тетралогия". М., 1982, С.646. 21.

Шагинян М. "Писатель о себе". - "Собрание сочинений...". T.1, С.23-24. 22.

"Четыре урока у Ленина", С.648. Примечательно, что примерно в это же время философ Ф.А.Степун был лектором на "Вечерних пречистенских рабочих курсах", где он занимался "идеалистической проповедью". Свою идеологическую диверсию он "начинал с беллетристического описания борьбы Сократа с софистами, которую я сознательно стилизовал в нужном мне полити- чески-педагогическом направлении. Софистов я рисовал типичнейшими представителями господствующего класса, напомаженными, наряженными, праздными юношами. Сократа же - ремесленником-пролетарием, еще по- народному верующим в единую божественную правду. Маркс, которого я не называл, но на которого прозрачно намекал, выходил у меня типичнейшим представителем софистического рационализма, растлителем подлинной истины и народной души". - Степун Ф.А. "Бывшее и несбывшееся". М. - СПб., 1995, С.158. 23.

Переиздан в "Собрании сочинений в девяти томах", Т.7, С.685-728. 24.

"Четыре урока у Ленина", С.632. 25.

Там же., С.578. Другие работы М.Шагинян по философии: "О природе времени у Гегеля ", "Гете ".